静宜园二十八景植物种类考证与种植形式研究

以静宜园二十八景为研究对象,以古树活本、御制诗文、样式雷图档3类历史典籍为研究依据,以二重证据法治史理念为引导,研究得到静宜园二十八景栽植有16种次植物、应用了5种种植形式。通过结合景点空间功能与文化背景进行分析,认为静宜园二十八景具有利用种类丰富的植物展现植物寓意并烘托景点意境,以及通过多样的种植形式引导功能空间并呼应场所氛围的植物造景特征。

静宜园古桥布局研究

静宜园作为北京重要的皇家园林,在古桥布局与建设方面融合自然与人文环境,体现了古代造园者的营造智慧。该文依据古代静宜园图纸与现代实地测绘数据,复原描绘静宜园在清代时期的山形、水系、景点、建筑、道路等要素,形成完整的清代静宜园营造全图。同时结合古代图纸与文献资料,调研静宜园古桥的数量与类型,将古桥对位到复原的静宜园营造图纸上。基于上述工作基础,该文从较为宏观的角度分析研究静宜园古桥布局与自然要素和人工要素的关系,以得到静宜园古桥布局的普遍规律,丰富静宜园古桥研究领域。

翎毛花卉苏式彩画在园林建筑中的应用——以静宜园霞标磴为例

翎毛花卉是苏式彩画中常用的题材之一,广泛应用于园林建筑中,尤其适合自然景观中的园林建筑。以清代皇家园林静宜园二十八景之一的霞标磴为例,介绍了翎毛花卉苏式彩画的应用,包括构图设计、纹样搭配和寓意内涵等。通过对此类彩画的应用进行研究,为清代园林古建彩画的设计提供参考。

高校阅读推广组织的创新与启示--以台湾静宜大学阅读书写创意研发中心为例

阅读推广是当前高校图书馆服务工作的重要内容,其活动的内容和形式在一些高校图书馆中得到不断的发展和创新。论文介绍静宜大学阅读书写创意研发中心及其丰富的阅读推广活动和完善规范的阅读推广组织形式,为大陆高校阅读推广组织的创新与发展提供建议和启示。

御园自是湖光好,山色还须让静宜——浅析香山静宜园28景经营意向

香山静宜园是著名清代皇家园林,始建于乾隆朝,是清代皇家园林的重要代表,涵纳的造园意象非常丰富,具有极高的研究价值。系统地研究静宜园28景的构成要素和设计手法,总结出香山静宜园建筑设计和景观经营意向,有助于深入探索自然山水园的思想精髓,对当今的建筑环境以及景观设计都有重要的借鉴和指导意义。

台湾静宜大学人才培养模式的特点研究

为进一步提高高校教学质量,增强大学生的核心竞争力,本文分析并总结了台湾静宜大学人才培养模式的特点,包括优化课程体系,创新教学方式;注重服务学习,加强在地连接;开展国际合作,重视学术交流;主张跨域学习,实现校企连接等,旨在为大陆高校创新人才培养模式提供建议和启示。

志愿服务教育课程范式问题探析——以台湾静宜大学的服务学习教育为例

服务学习是一种以学生为中心、把课程学习与社会服务相结合的教育和学习方式。目前在东亚地区新加坡、日韩及我国港台的服务学习课程得到较为广泛的认可和推广,台湾静宜大学服务学习课程是2013年台湾服务学习示范性计划大专院校组特优奖,其服务学习课程开发的具体操作,可以为志愿服务课程范式提供较成熟的经验。

原清静宜园二十八景和其他景点遗址上的民国别墅研究

该文以实际测绘与调研为基础,在一手资料的基础上结合文献资料,对原清静宜园二十八景旧址以及其他景点旧址上的民国别墅的历史沿革、样式风格、建筑功能与空间、院落空间做了研究分析,是对原清静宜园研究的补充,也是对近代建筑史学的一个补充。

香山静宜园文化价值评价

香山静宜园是清代皇家"三山五园"之一,以二十八景著称。长期以来,香山静宜园没有得到应有的重视,无法与同为"三山五园"的圆明园、颐和园相比。近年来,随着静宜园二十八景复建等工程的开展,静宜园的历史面貌得以恢复,对其进行研究也越发迫切。香山静宜园具有较高的文化价值,仅用传统的历史价值、艺术价值、科学价值3个角度进行评价不足以全面地阐释香山静宜园的价值,需要依据更加全面的历史名园评价体系进行其文化价值的认定。从历史名园的文化价值构建为出发点,试图以一个更加完整的视角来评价香山静宜园的文化价值,并在此基础上探讨如何协调各种文化价值保护之间的关系,以期为香山公园的发展找出科学的定位。

香山静宜园来青轩园林建筑复原设计研究

来青轩在香山公园香山寺下院,为静宜园二十八景之一,来青轩是香山慈幼院建院初期的男校中学生、职业生的校舍。由多个硬山建筑组合而成的一组院落式建筑群。明万历二十八年,万历皇帝祭陵归来,见此轩之匾额后,遂书"来青轩"三个大字。目前来青轩遗址尚存部分单体建筑,其建筑院落的形式及格局仍可分辨。现用作民工临时居住用房。通过实地调研,测量数据并分析现状遗址,参考清朝古建筑营造则例有关书籍《中国古建筑木作营造技术》《中国古建筑营造法式》等以及古画,古迹中的记载,参考同时期建造的古建筑。实现来青轩的复原设计。

香山静宜园掇山研究之带水屏山、璎珞岩

香山静宜园占有清代“三山五园”中的一山一园，位于北京西北郊西山东麓．是一座大型山地园。香山丘壑起伏．林木繁茂，其掇山景观具备清代皇家山地园林独特的一面．非常具有研究价值。香山静宜园现存勤政殿、带水屏山、璎珞岩、香山寺、雨香馆、松坞云庄、森玉笏、玉乳泉、唳霜皋、见心斋等十余处掇山景观。本文选取园内掇山景观较为突出的带水屏山、璎珞岩作为研究对象，通过测绘、拍照等手段，对其进行了多次实地调研。进而又在整理、总结文献资料的基础上，对这两处掇山景观分别从历史沿革、园林布局和掇山技艺三个方面详细阐述与分析．最后形成一篇关于清代静宜园这两处掇山景观尽可能完备的研究总结。

民国时期静宜园改造述略(1912-1937)

作为前清皇家园林,静宜园在民国时期接受了不同形式的改造。北京政府时期,静宜园的管理工作由疏失走向规范,各类学校与庄宅纷纷在静宜园内兴修。随着教育业和地产业的繁荣,静宜园的近代化不断推进,但也伴随着严重污染。国民政府时期,地方政府改静宜园为香山自治村,在静宜园内推行郊区基层民众自治改革。由此,静宜园的主要改造方式由教育、景观改造逐步过渡为社会改造。

从静宜园到香山村: 民国时期静宜园改造述略(1912-1937)

作为前清皇家园林,静宜园在民国时期接受了不同程度的改造。北京政府时期,静宜园的管理工作由疏失走向规范,各类学校与庄宅纷纷在静宜园内兴修而起。静宜园的近代化随着教育业和地产业的繁荣而逐步推进,但该过程也伴随着严重的污染与生态破坏。国民政府时期,国民政府在静宜园内推行了郊区基层民众自治改革,改静宜园为香山自治村。因此,静宜园由北京政府时期的教育改造、景观改造逐步过渡为国民政府时期的社会改造。

台湾静宜大学品格教育正式课程探析

台湾静宜大学是台湾品格教育的典范之一,文章主要运用访谈法探究静宜大学将品格教育融入正式课程的过程与方法,即主要通过通识教育课程培养学生的人文精神,通过服务学习课程培养学生的社会责任感和职业道德。如今大陆高校倡导将立德树人贯穿教育教学全过程,可以借鉴静宜大学的经验,使价值观教育课程更加契合专业贴近生活,并积极为学生提供社会实践和服务学习的机会和场域,最终培养出社会所需的人才。

香山静宜园洪光寺毗卢圆殿及园林景观复原设计研究

香山静宜园洪光寺,始建于明成化元年(1465年),毁于1860年,历代修缮增建,至乾隆时期达到极盛,其香岩室被列入当时静宜园二十八景之一。主体建筑毗卢圆殿形制较为特殊,具有较高的价值。本文通过现存的样式雷图样,结合古代文献、画作,以实地测绘数据为基础,对洪光寺进行了复原设计,以期还原其盛期的建筑群及园林风貌。

台湾静宜大学根在河南开封

台湾静宜大学的前身是美籍修女Sister Marie Gratia Luking(1885—1964)于1932年创办的河南开封双龙巷静宜女中。"静宜"二字来自其中文名字"陆静宜"。同仁常称她为盖夏姆姆。1937年日本发动侵华战争后,开封所有的学校均因战争被迫关闭。当时盖夏姆姆除带领所属修女参加开封火车站急救工作之外,并将停课的静宜校园辟为临时难民营,收容受到战火殃及的中国难民。

《静宜园二十八景图》的图像谱系与概念生成

故宫博物院藏有两幅清乾隆时期《静宜园二十八景图》,二者图像之间存在显著差异,而查阅清宫皇家绘画档案《石渠宝笈》,可以发现多达五幅“静宜园二十八景”主题绘画。回溯“静宜园二十八景”的图像主题,以乾隆十一年三月静宜园建成为重要标志,静宜园记、二十八景景名、二十八景诗同期出现。借助图像生成的历史背景,对《石渠宝笈》中五幅绘画的创作时间、创作人员、图像关联与创作过程等进行图像谱系的构建,并重点对董邦达《静宜园二十八景图》轴进行创作时间的推断。依托《静宜园二十八经图》图像谱系,探究“静宜园二十八景图”知识概念背后的生成过程,以及园林绘画创作中山水诗、山水画与山水园林之间融糅的人文演进机制,并从更为宏大的清中期时间维度,考察清代皇家园林组景主题下诗画园林的互动过程。

香山静宜园:从皇家园林到私人居所

一、静宜园的历史沿革。在京城西郊的“三山五园”中,香山静宜园占“一山一园”,因山林地造园的艺术和所承载的厚重的历史文化,使其在“三山五园”中占据独特地位。香山静宜园胜地在金代时即以香炉峰闻名,金朝的帝王建造香水院作为行宫。元、明两代,香山静宜园一带有许多寺庙,是吸引当时民众出行游玩的重要景点。