如何书写民族内省视角的藏族电影——探赜万玛才旦《静静的嘛呢石》电影剧本的自觉性藏族书写

万玛才旦的《静静的嘛呢石》电影剧本,开创出真正意义上藏族观念和藏族内向视角的藏族电影剧本书写道路。剧本围绕中心人物小喇嘛建构出总共五个年龄段的人物群像,通过人物结构揭示出藏族自我内省忧患意识,通过小喇嘛体现出某种信念困惑与坚固民族信仰自信的主题。剧本基于小喇嘛编排出包括两个世界(神圣世界与世俗世界)的故事线,超越常规冲突性戏剧结构而建立抵触性戏剧结构,表面上散漫的情节点,实质上设定细致严密。剧本中的"唐僧喇嘛故事"乃至"智美更登故事",创造出"藏族性艺术灵光"的民族性"信仰灵光",成就文本特有生命性的存在。

神圣与世俗——藏族电影《静静的嘛呢石》主题分析

第一部由藏族导演执导的,由藏族群众甚至是真正的小活佛、喇嘛表演的,用藏语完成的藏族题材的电影——《静静的嘛呢石》无疑是藏族电影史乃至中国电影史上的一个标志性作品。影片展现了当代社会背景下,藏民族宗教、世俗生活中的一些微妙的变化。本文以一个藏族受众并分析者的视角,采用叙事分析和话语分析的方法,剖析影片所展现的现代化进程中,藏族社会发展中的各种融合与碰撞。

叙事学视域下的《静静的嘛呢石》

《静静的嘛呢石》是一部优秀的少数民族电影。借用叙事学的理论资源,有助于对该影片做深入的艺术分析,主要从三个方面展开:第一,"生活流"的叙事呈现出藏族的文化图景,看似简单的叙事后面有不简单的艺术考量;第二,其叙事结构包括表层和深层两个方面,但都包含深厚的文化意蕴;第三,作为叙事视点的"中间人"既处于人物身份的中间地位,在精神和情感层面也处于一种中间的状态。

大自然的佛教,流水般的洗礼--《静静的嘛呢石》文化冲撞下的渗透

《静静的嘛呢石》是一部由万玛才旦导演的藏族纪录片,通过纪实的手法表现了主人公小喇嘛过年的奔波事件,反映出世俗与宗教、现实与神话、本土与外来、信仰的力量等一系列的不同,试图给观众勾勒一个全新的藏族,一改往日的神秘和恢弘,用生活化的视点以小见大。

平实中流淌的文化传承——评电影《静静的嘛呢石》

电影《静静的嘛呢石》由藏族导演万玛才旦编剧、拍摄完成。片中以完全生活化的视角和情感表达,表现出了传统藏族文化和现代文明之间的关系。万玛才旦以导演出身并成长于西藏的独特视角诠释了这其中藏族人的情感变化。本文从幼童视角、嘛呢石及不同时代文明冲突为切入点,以期解读处于时代变化中的藏族人民的生活和文化的走向。

藏族题材电影中的叙事艺术——以影片《静静的嘛呢石》为例

电影《静静的嘛呢石》讲述了在一个地处偏远的小寺院,对新兴事物充满好奇心的小喇嘛和他身边的人的故事,影片以冷静朴素的散文式叙事结构,充满特色的藏族文化,具有浓郁民族性格的人物,形象展现了藏族人的日常生活,本文将从以上三个方面探析藏族题材电影所具有的叙事艺术特点。

论藏族题材电影《静静的嘛呢石》中的符号表达

少数民族题材影视作品研究在近些年来一直是备受关注的研究话题,特别是藏族题材电影的研究。本文将从符号学的角度分别从身份、物件、文化三个方面,对藏族题材影片《静静的嘛呢石》进行分析。

彷徨中的精神守候——《静静的嘛呢石》中“安静”带来的冷思考

《天地玄黄》这部纪录片全片没有一句解说词,仅仅依托风格节奏不同的音乐和精妙的镜头语言与造型语言进行叙述,但正是因为采用这种方式去展现,才更能给观众造成直观而深入的心灵敲击。这部纪录片中涉及藏族的镜头虽说不多,如藏传佛教仪式,微弱的"烛光"下,藏教喇嘛点灯念经,安详的表情,营造出一种极为静谧、虔诚的特殊气氛。影像上的感受不仅能调动人身体的视听系统,有时也可以用于客观地去记录一段历史、一个民族、一种生活方式,这也是民族志电影的一种记录方式。而真正让笔者感觉深入藏族人的生活,去体味他们的文化与宗教信仰的是万玛才旦所导演的影片《静静的嘛呢石》。

故事只讲了一半 静静的嘛呢石

2023年5月8日,导演万玛才旦因突发疾病医治无效,不幸离世,享年53岁。他的离去是中国电影的巨大遗憾,但他开创的“藏地新浪潮”却保有旺盛的生命力。让我们回到他的处女作《静静的嘛呢石》,去寻找故事的本源。

身份赋予与文化自觉——基于《农奴》和《静静的嘛呢石》的文本研究

本文对两部藏族题材的电影故事片《农奴》和《静静的嘛呢石》进行了文本分析,从而得出如下结论:拍摄于"建国十七年时期"(1949-1966)的《农奴》采取的是一种"国家视角",以阶级斗争作为矛盾冲突的焦点,通过影片实现了一种社会主义新中国的民族身份赋予;而《静静的嘛呢石》采取的是一种"日常生活视角"(或曰"当地人的内部视角"),以文化冲突作为矛盾建构的支点,较好地体现了一种影视创造中的"文化自觉"。

透过影片主题看真实的藏族文化——解读影片《静静的嘛尼石》

影片《静静的嘛尼石》是由万玛才旦自编自导的、巨焕仓活佛等人主演的一部真正意义上的藏族影片。影片讲述了一个深处于偏远寺院的小喇嘛和他身边的人,从大年三十到初三下午期间发生的故事。这是一部真实反应藏族现代生活的影片。整部影片虽简单质朴,却令人印象深刻。

少数民族电影《静静的嘛呢石》中“他者”意向的构建

万玛才旦在电影《静静的嘛呢石》中,通过对于'他者'意向的建构,反映了现代文明与传统民族文化之间的博弈与冲突。本文将从三个方面,对于电影中'他者'的出场、组织、深化进行分析。

现代与传统的割裂融合——以万玛才旦的电影为例

截至2022年,万玛才旦导演已经创作了《静静的嘛呢石》(2005)、《寻找智美更登》(2009)、《老狗》(2011)、《五彩神箭》(2014)、《塔洛》(2015)、《撞死了一只羊》(2018)、《气球》(2019)七部长篇电影作品。万玛才旦导演作为“藏地电影新浪潮”的代表人物,他的电影展示了真实的藏区空间、藏族同胞的心理症候以及藏区在现代化发展之下的社会面貌。这七部电影都具有强烈的纪实性和哲思性,万玛才旦导演从“内视角”出发审视藏区现状和人性心理,“在场性”的叙述打破了观众对藏地的奇观化想象,同时又从“内视角”向外看,反思全球现代化浪潮之下的藏区传统信条。

藏地导演万玛才旦影片浅析

万玛才旦是当下藏族电影的重要代表人物,从2005年其处女作长片《静静的嘛呢石》开始,截至目前为止共创作6部电影长片,其作品主要表现了现代化冲击下传统藏族文化的失落与尴尬,以及找寻着一种藏族文化主体性叙事的表达方式,为藏族形象摆脱“他者”叙事,实现民族化主体性的重构起到了积极的推动。而其新片《撞死了一只羊》的出现,可以看作是万玛才旦的创作开始进入到一个新的创作时期。

万玛才旦晚近的电影与藏地新浪潮2.0

郑少雄在《开放时代》2023年第6期撰文指出,万玛才旦早期的三部影片《静静的嘛呢石》《寻找智美更登》《老狗》,分别关注宗教、艺术与藏樊的现代遭遇,共同完成了对藏地传统文化习俗的致敬、忧思与追挽。万玛才旦是国内第一个以藏语拍摄地方题材电影的藏族本土导演,这三部早期作品被合称为“藏地新浪潮三部曲”。

在电影里追故乡的人

万玛才旦(1969-2023),电影导演、编剧、作家。出生于青海海南藏族自治州,先后毕业于西北民族大学、北京电影学院。2003年开始电影编导工作。2005年因长片处女作《静静的嘛呢石》引起影坛关注,获得第25届中国电影金鸡奖最佳导演处女作奖等十项国内外电影节奖项。其后的主要电影作品亦获得意大利威尼斯国际电影节地平线单元最佳剧本奖、上海国际电影节金爵奖评委会大奖等几专题十项国内外大奖。出版《乌金的牙齿》《故事只讲了一半》等小说集。其文学作品被翻译成多国语言出版发行。

藏戏《智美更登》与万玛才旦电影的共同体美学阐释

藏戏《智美更登》作为民族信仰和民族记忆被巧妙融入影视作品中,表现出藏民族独有的精神气质与人类共通的美学价值,这是藏族导演万玛才旦创作《静静的嘛呢石》和《寻找智美更登》两部电影的重要精神支撑。藏戏《智美更登》从戏曲到影视的跨文本转变虽改变了叙事逻辑和文化内涵,但镌刻在作品中的民族记忆与共同体美学是不变的。