体词的陈述性与非个体性

依照有无个体性语义特征,体词分为个体体词与非个体体词,非个体体词包括类指体词与无指体词:类指体词重内涵而不重外延,但仍具有隐性外延,因而兼具指称和陈述类别之功能;无指体词不具有外延且丧失其全部空间性,甚至还获得了时间性,因而具有较强或很强的陈述性,可以陈述内涵乃至陈述状态。

论警察职务犯罪中的非个体性原因

社会层际落差使警察追逐名利的贪欲膨胀;市场经济使社会成员对政治的欲望转向金钱;社会对流率不高,公安机关干部队伍的普遍年轻化使升迁率下降等都是警察职务犯罪的社会原因。同时,行政干预执法,地方保护和权力结构失衡是警务体制方面的原因。监督机制不健全是警察职务犯罪的外在因素。减少警察职务犯罪必须从体制性改革入手。

量子对象的模糊同一性问题

传统哲学讨论的物质对象几乎都是我们能经验到的宏观对象,宏观对象都是由经典物理学理论所支配。然而,量子理论所讨论的范围是我们平时经验不到的微观领域,这使得传统的哲学因为没有考虑微观的量子对象而有所遗漏,模糊性问题正是如此。量子理论不仅对经典物理理论造成了很大的冲击,并且对传统哲学也造成了一定的冲击。

美的趣味与生命的利害——论尼采对审美无利害观念的批评

尼采对审美无利害观念的批评,并不像海德格尔所说的那样,混淆了叔本华和康德。实际上,尼采区分了叔本华和康德,区分的关键在于非个体性和普遍有效性。叔本华出于摆脱意志奴役的个人利害利用了审美无利害观念,因而没有遵循康德对非个体性和普遍有效性的强调。尼采尽管区分了叔本华和康德,但在他看来,二者都将非个体性、普遍有效性与无利害紧密捆绑在一起,且都在审美状态中突出强调了认识的属性。对尼采而言,如何理解非个体性和普遍有效性,代表了不同生命类型透视的视角,包含了生命的区分意识,可以成为衡量生命高低差别的标尺。相应地,美的趣味也具有区分生命等级的意义,因此是对生命利害攸关之事。而尼采区分康德和叔本华的目的,是要以叔本华作为反例,来反对康德:既反对康德的审美无利害观念,也反对康德不加区分的普遍有效性。