先秦中和与非中和思想及其影响

中和作为先秦儒家的审美标准,偏重于礼义教化。同一时期与之并存的道家的非中和观念,要么是对中和观念的彻底背离,要么对其具有调节和纠偏的作用。如果说中和是建构、是秩序,那么非中和则是解构、是对中和秩序的消解。道家在解构儒家偏于礼义教化结构的同时,也建构了强调真性情的美学原则。

有强相对论性非中和电子束环的环形自由电子激光器理论

本文用弗拉索夫-麦克斯韦方程研究了有强相对论性非中和电子束环的环形自由电子激光器的工作特性。结果表明,强电子束的空间电荷效应有提高辐射频率和强度的作用。

中和与非中和的审美要求——古典美学艺术思辨探微及其现实意义

在中国古典诗歌创作中,存在着两种不同的审美理想:一种是诗之美在于“和”;一种是诗之美在于“穷”。因“穷”而“工”,是我国古代诗人骚客走过的创作道路。“穷”则“怨”,“和”则“中”。中和与非中和这两种审美要求,既相互对立,又相互补充。研究两者之间的对立统一关系,对于科学地归纳中国古典美学体系,发扬中华民族的美学传统,提高人们的审美能力,抵制形形色色的精神污染,不无现实意义。

谈司马迁的非“中和”的审美观

司马迁是汉代博古通今的学问家,他的伟大著作《史记》就说明这一点。他在《报任安书》中宣称他写作《史记》的宗旨是“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”这表明他写作《史记》时是贯穿了他的许多基本思想观点的。笔者仅就他的非“中和”的审美观谈些看法,不妥之处,请读者批评、指正。司马迁美学思想的突出之点,在于他最早明确地肯定与“中和”相对立的非中和的审美要求。现分三点说明。

忧愤思想非忧患意识

中和与非中和的审美观念,在我国古代的美学思想中,有着十分重要的位置。 在战国,与中和的审美观念形成的同时,也发展着非中和的审美观念。如果说中和观念始于奴隶制的衰亡时期,同音乐诗歌的发展变化和对雅俗乐的评价分不开。

抗SARS-CoV-2相关线性表位抗体诱发小鼠神经炎性反应

目的评价已知的SARS-CoV-2刺突蛋白线性抗原表位相关非病毒中和抗体的潜在生物学功能。方法根据报道优选出COVID-19患者中响应频率最高、抗体存留时间最长的线性抗原表位S2-78为研究对象。用血蓝蛋白偶联的S2-78多肽(KLH-S2-78)免疫小鼠后,对其血清中的anti-S2-78 IgG抗体水平、小鼠行为学表型和大脑中小胶质细胞数量密度进行检测。结果KLH-S2-78免疫小鼠外周血中出现高滴度的anti-S2-78 IgG抗体(最高滴度为25600,A_(450)=0.3055),呈现为感觉运动门控缺陷、嗅觉功能受损和自发活动能力受损的精神病样行为学表型,大脑前额叶皮质和海马体中小胶质细胞数量密度显著增加(P<0.05),处于中枢炎性反应应激状态。结论Anti-S2-78 IgG抗体有可能通过激发机体的炎性反应导致大脑神经炎性损伤。

PRRSV tGP5基因克隆及pcDNA3.1-tGP5真核表达载体的构建

根据GenBank公布的猪繁殖与呼吸综合征病毒(PRRSV)S1株ORF5基因的核苷酸序列设计一对特异性引物,用PCR扩增PRRSV GP5蛋白非中和性表位缺失的tGP5基因,将基因定向连接在真核表达载体pcDNA3.1的HindⅢ和EcoRⅠ多克隆位点之间,构建重组质粒pcDNA3.1-tGP5。转化DH5α感受态大肠埃希菌,提取质粒。重组质粒经PCR、双酶切鉴定及DNA序列测定,成功构建了pcDNA3.1-tGP5基因的重组体。

科技信息两则

1、江苏省农科院对兔弓形虫用紫外线照射,致弱培养,经筛选、分离获得致弱突变虫株,制成弱毒虫苗,保护率达100％,免疫期达9个月。

新型冠状病毒膜蛋白不具有以Fc受体途径诱导抗体依赖性增强效应的能力

目的:探寻SARS-CoV-2膜蛋白(membrane protein,M protein)引起的免疫特征,尤其是其引发抗体依赖性增强效应(antibody-dependent enhancement,ADE)的可能性。方法:利用原核表达系统制备纯化的SARS-CoV-2全长M蛋白,并经皮下途径3次(第1、14和21天)免疫BALB/c小鼠,获得血清。Western blot鉴定血清特异性,ELISA法和中和试验对血清抗体的效价进行验证。体外培养检测在抗M蛋白血清存在的情况下SARS-CoV-2在树突状细胞、自然杀伤细胞、T和B细胞中的增殖情况。结果:SARS-CoV-2全长M蛋白免疫BALB/c小鼠后获得的免疫血清能够特异地识别病毒M蛋白,且免疫血清中抗全病毒抗体效价约为1∶400,但该抗体没有中和活病毒的能力。此外,这种抗体不能够辅助病毒感染各种类型具有Fc受体(Fc receptor,FcR)的免疫细胞并在其中增殖。结论:由M蛋白诱导的非中和抗体不能以FcR途径诱导ADE效应。