论书法教育在当前我国基础教育及大学非书法专业中的使命管理视阈——兼与欧阳中石先生商榷

随着科学技术的进步,我国社会近百年来书写工具已由过往千百年使用毛笔转变为使用以钢笔为代表的各类硬笔(如铅笔等),进入1990年代后各种性能更佳、使用携带较钢笔更便利的硬笔又替代了钢笔的主导地位。目前人类已进入21世纪,全球化信息化成为时代的特征,伴随信息化的到来,人们的书写工具再一次发生巨大变化,在日常工作、学习、生活中电脑键盘输入愈来愈显示出其优越性,电脑键盘输入代替用笔手写成为不可逆转的现实,然而近年来提笔忘字的严峻现实却出现在了国人面前,该如何面对这由于信息化而引发的"国人书写汉字能力普遍退化"的危机,并有效化解这一危机,本文进行了深入探讨。

高校非书法专业生书法课教学探讨

书法艺术是中国传统文化的重要组成部分。国家倡导文化自信,从小学到中学再到大学,均开设有书法课、书法赏析课,书法教育发展的外部环境有了较大改善。传承和发扬书法文化,正逐步成为社会共识。尽管有大量的理论书籍,但如何更好地对非书法专业生开展书法课教学,学生从何种字体入手、怎样练习,还是摆在书法课教师面前的需要思索的问题。

高校非书法篆刻专业的主题印教学探究

在高等院校中，篆刻课程在非书法篆刻专业的教学存在学时少、相关课程衔接欠佳等问题，使篆刻创作成为困扰教学的难题。作者结合自己的教学实践，将主题印运用于篆刻创作的教学中，使篆刻课程在非书法篆刻专业教学中更具针对性和实效性。

空间的新秩序:关于“现代书法”

『现代书法』是晚近出现的字眼,而且,它是与西方现代文艺理论的介入切切相关的。如果说碑学的兴起是对书法自身发展出现式微趋势的一种挽救或振兴,其根本的目的在于回归传统的话,那么,『现代书法』的出现,却多少受影响于外来文化,或者说,它是东西方文化在二十世纪出现碰撞的结果。不论现时对『现代书法』的看法如何,也不论『现代书法』的探索在眼下只处于一种初级的状态,但它的出现与存在,无论从书法发展的角度看,或是从空间形式上去理解。

试谈“意”与书法创作

试谈“意”与书法创作王德仁“意”，《说文》释为“志也”。“志即识，心所识也……从心音。”又，“志者，心之所也，心之所存谓之意。”《辞海》释为“心愿”，“意向”，“意志”，“意态”等。那么，在书法创作过程中，“意”的内涵又是什么呢？鉴于上述所说，“意”...

王羲之可以下岗了

金鉴才先生在《再论艺术的觉醒和基础的危机》一文中指出:随着非书法性质的权量、诏版、砖瓦、简牍、残纸字迹和失去特征的碑刻墓志等大张旗鼓地打进书法圈,王羲之不再被重视了……。其实从传世的墨迹中看,王羲之书法在唐代已经是强弩之末了,至宋代,其影响几乎是微乎其微了。

书法家写什么?这是个问题

几年前,井上有一的中国展很是轰动。位这日本光头老人,提着如椽巨笔,喘着粗气在纸上恣意挥洒的前卫书法,暴风骤雨般冲刷过很多中国书法家们的双眼。作为传统的叛逆者,井上有一用粗犷的线条野蛮地书写着自己心中的自由。有人震撼,有人不屑。震撼者,视其真艺术;不屑者,认为非书法。

林风眠与笔墨

林风眠格体最重要的特征不在笔墨,因此借林风眠的艺术谈笔墨似乎是个怪念头。之所以有这个念头,是出于我的多元笔墨观。在取道于借洋兴中(从西画入手而求中西融合)的水墨画家中,有的人忌谈笔墨、贬抑笔墨、抨击笔墨,这似乎高扬了艺术的革命性,但由于自己艺术中笔墨的某种程度的浮泛,最终反而消弱了革命的力度。变革是不是必须抛弃笔墨?

丹枫馆日志

十月廿一日晨游中国美术馆。适逢南洋藏家蔡斯民者展示其收藏历代名家原作。琳琅满目,洋洋大观。于展柜中偶见宾虹老所绘山水扇面一帧,浑然茫然,疏放洒脱,逸韵出神,叹为瑶池遗物。他人画作,顿作草色烟灰。慨叹三番,卒不忍去。此情虽历时十数载,今犹历历如昨。夫子豪翰何得如此撼我魂魄,细察其因,今日抑或管窥一二乎?

关于写字

在网络时代,"毛笔族"便疑似书法家了。虽然水平不一定如我们父祖辈"蒙红"的水平,但完全有可能卖钱,还可能卖大钱。网络、媒体在炒作与造星上,速度惊人,席卷一切,海啸似的,一夜成名的人多了去了。许多时候,我们生活的世界被弄得荒诞又虚拟。但不管现今的"毛笔族"寂寞或者喧闹,从个人角度来看,我认为这未尝不是一件好事,书法毕竟属国粹,还要传承下去,如果连"毛笔族"都消失了,那将来中国人真的就连字都不会写了。鼠标和键盘,有时可能就是割裂文明脐带的刀子。