2004白酒美学档案 瞬间的,非功利的

大理的冬阳潋滟成北方的春水波光,日出从不爽约,照得我们一整天光艳艳、鲜艳艳的。晚霞更绮丽多姿,火兔苍狗一瞬间,似喧闹也似静谧。古镇的喧闹也显静谧,人的心思如入秘境,娴静得不容任何抽象,一段“谈美”的文字也生出不一样的情境。

为非功利的语言理论辩护——兼论语言理论的三分类

针对外语界相当程度上误解并拒绝非功利理论的状况，作者积极为非功利理论辩护，并认为，在高校的外语教学中，三类语言理论(功利的语言理论、非功利的语言理论与介于两者之间的语言理论，各有意义与价值。让其各自发展而又相互支撑，这才是最有远见之举。

非功利的追求与功利的实现

非功利的追求合乎社会发展趋势 ,功利性追求则满足了社会的现实需要而成为普遍的社会行为。我们不能放弃非功利的追求 ,否则新一代建设者就不能在目前的社会困境中找到出路 ;我们也不能离开功利化的实现 ,否则人们的创造行为就失去直接的驱动。如何才能实现两者的统一呢 ?本文从鲜明地体现这一矛盾的教育领域展开解决矛盾的探索 ,以奠基说、迁移说、媒介说、潜力说概括了中外学者关于使培养心灵的自由教育与培养技能的职业教育实现统一的各种论述 ,强调非功利的追求要在探索其对功利实现的促进与变革基础上去贯彻 ,而肯定功利实现的意义要在非功利的追求所确定的新的价值观上去认识。

非功利心态思想对现代美学教育的启示

通过对马克思美学、西方美学及中国传统美学有关非功利心态思想论述的研究,结合中国传统美学思想,对美学非功利思想内涵进行界定;提出了"基本感知"的概念与心态训练方法;提出了适合现代美学教育的修学理念,以期全面有效地提升学生的审美能力与品德素养。

马克思道德理论:非功利主义目的论及其限度

非功利主义目的论是一种从人的本质出发,追求诸如幸福、自由和自我实现等各种善的马克思道德理论进路,这种理论进路实际上是将马克思的道德理论视作一种追求抽象的人的本质实现的亚里士多德式目的论。从马克思思想发展的脉络来看,该理论进路的底蕴正是马克思《1844年经济学哲学手稿》中所批判的费尔巴哈的人本主义思想遗迹和黑格尔哲学的目的论形式。非功利主义目的论者片面地发展了这种以抽象的、理想化的人的"类本质"为基础的人本主义和目的论,却忽视了马克思在创立历史唯物主义过程中与费尔巴哈人本主义的决裂和对黑格尔哲学的"清算"以及历史唯物主义提供的历史性解释原则对于理解和构建马克思道德理论的根本性意义,因而只是一种具有历史限度的理论建构。

“无题”之非功利的创作自由与开放性的阐释自由——论李商隐诗歌之无题与唐宋词之无题的相似性

唐宋词的大部分词作只有词牌子没有词题,因此,与李商隐的无题诗具有相似性。中国古代诗歌的题目与创作的功利性目的有密切关系,而李商隐诗歌和唐宋词的"无题"则否定了这种功利性,不为宣扬政治教化,不为科举考试、行卷、温卷,不为显示才华,甚至不为流传后世,因此,达到了创作的自由。作品的意义来自于三个方面:作者的意图、文本的语言和结构、读者的在批评性阅读中的再创造。"无题"造成了作者意图的缺失和模糊,从而增强了文本的开放性,使读者的阐释自由加大,造成众解纷纭的情况。非功利的创作自由与开放性的阐释自由使"无题"的诗词具有丰富的内涵和独特的魅力。

人类学视域中的审美判断——“审美非功利”论之再反思

从人类学视域出发去探索美与审美在不同文化情境下的具体呈现样态,不难见出在审美判断中常常夹杂了太多的现实的功利的考虑,审美判断标准与相应的文化背景有着难以斩断的紧密联系。由此,对美学界习见的"审美非功利"论以及争执不休的"日常生活的审美化"问题提出质疑。

论功利主义与非功利主义

论功利主义与非功利主义郭永军社会主义价值文化应包括功利主义和非功利主义两个方面。然而，近些年来理论界只讲功利主义而极少讲非功利主义，这是十分片面的，不利于社会主义价值文化的健康发展。事实上，离开与非功利主义的关系，也很难把功利主义问题讲清，很难摆正其...

美感产生的原因——关于功利和非功利两种形态

美感产生的原因大致分为两种,即功利原因和非功利原因。现代神经生理学和心理学的研究揭示了审美主体和审美对象之间的内在联系,从一个新的角度阐释了美的事物是如何单凭形式而引起人的美感的。

论《小说神髓》的非功利主义小说观

日本近代作家坪内逍遥的《小说神髓》是开启日本近代文学大门的一把钥匙。它以西方美学思想为参照,从文学的审美角度提出了小说是艺术的非功利主义小说观,否定了以功利主义为目的的戏作小说和政治小说,实现了对传统戏作文学观念的超越,其理论建树不仅对当时的文学评论,而且对日本近代文学的发展方向产生了重大影响。

“非功利”概念内涵的演变和界定

“非功利”概念是现代美学理论中一个重要的概念 ,其内涵因美学理论的发展、历史语境的不同而不断变化 ,它有指向主体与指向客体的不同、西方与中国的不同 ,亦有知觉方式与事物功用性的差异。

浅析儒家非功利教育观及其对高等教育的影响

儒家非功利价值观对中国教育史有着重大影响 ,在当代 ,这种影响仍以潜在形式发生着作用。教育价值在我国体现得不充分 ,经济实用价值尤为突出。本文主要分析儒家非功利教育观对我国高等教育的影响。

会计专业教育与非功利教育的结合

高校会计专业教育中存在不少问题,功利化思想掩盖了会计道德和职业操守,造成很多工作问题。重点围绕会计专业教育与非功利教育的结合来进行讨论,为实现有效的高校会计专业教育改革奠定坚实基础。

论求真与非功利主义思潮

中国的史学观念，自古以来以经世明道为主，然而到了20世纪初，这种历史观受到了冲击。20世纪初至五四时期之后，在学术领域中，出现了一股鼓吹“求真”与非功利主义的思潮。

游离于功利教育与非功利教育之间的语文教学——谈高职人文教育的缺失与弥补

高职语文教学不同于其他学科,它应该是以非功利主义教育为主。目前,由于学制和课时的制约因素,许多高职院校不同程度地存在着"大语文"教育缺席的状态。在当下,充分认识"大语文教学"的重要性,结合学校实际情况,多渠道、多途径地弥补人文教育的缺失,提高学生人文素养势在必行。

“童心说”——一条通达审美非功利主义的道路

"审美无利害性"是康德在《判断力批判》中提出的核心观念,它开启了审美非功利主义的先河,影响了西方美学界两百多年。李贽的"童心说"具有与审美非功利主义相类似的意义和价值,两者具有内在同一性。"童心说"是通达审美非功利主义的一条合理道路。

晚清启蒙思潮与王国维非功利文学论

本文联系晚清启蒙思潮，从一个新的角度，对王国维的非功利文学论进行辩析。既考察其理论本身的得失、又把它置于具体的历史环境中，揭示其切中时弊的历史意义。

德育案例教学的功利与非功利

在德育案例教学中,按照自己的论证需要选择德育案例是德育教学的"传统"。新形势下,德育案例教学面临着"功利"与"非功利"两种取向。教师应提高自身的理论水平与思辨能力,处理好"功利"与"非功利"的关系,避免选择偏差,切实做好德育教学工作。

论教学中的功利目标和非功利目标

本文论述推行素质教育应该重新审视教学中的功利目标和非功利目标,以谋求这两类目标的统一。