训诫与征罚:论傣族习惯法对非婚性关系的社会控制

傣族男女青年发生婚前性行为被视为神所不容 ,未婚先孕更被看作是一种触犯鬼神的现象 ,当事人要受到村寨头人的各种惩罚 ,还要祭祀寨神勐神以求神灵的宽恕。被社会所接受的性行为是与婚姻的缔结紧密相连的 ,男女婚姻的结合是以祭神之后才为合法的 ,这已成为两性结合的必经手续和仪式。婚内外的界限分明产生了关于男女性关系的行为规范及其道德观念 ,已婚男女与配偶以外的人发生性关系也将受到地方法规的严厉惩处。

“三资”企业青年生存方式的调查与描述

1996年10至1997年5月,我们采取问卷调查、座谈会、个人访淡,电话访谈等方式,对30多家各类三资企业的青年进行了调查,发放问卷1200份,回收803份,问卷回收后采用SPSS社科统计软件进行分析。下面根据统计结果,对三资企业青年的生存方式作一描述。

60年:婚姻家庭变迁

建国60年，中国工业化、城市化和现代化的进程中，城乡社会家庭结构和家庭婚姻制度历经沧桑变化，演绎着美丽与艰难，牵动着社会价值破与立的辗转沉浮：越来越多的，传统的大家庭被以核心家庭为主的多元化小家庭取代；越来越多的，父辈权威的大家庭让位于以子女、特别是独生子女为中心的小家庭；传统的婚姻观念直面个性自由、享乐主义价值观念的冲撞，结婚率、生育率下滑、离婚率上升，非婚性关系的多样化存在……婚姻制度的重要性愈益下降。

“离婚不离家”道德透析

近年来,离婚不离家现象不再仅是电视小品或文学作品中的情节,而是在实际生活中可以经常见到的事情。如《城市晚报》“离婚不离家”中的例(1):“王女士和她的丈夫,他们平静地吃了‘离婚饭’,照了“离婚照’,也让周围的朋友同事知道了他们离婚的实情。王女士与丈夫便分室而居,象朋友一样相敬如宾地生活在一起……”。例(2):“老曲在单位上放风说他已离婚了,但人们却没看出他有任何离了婚的迹象。他们决定离婚后暂不离家,表面上还维持家庭生活的原样,让孩子适应一段时间,再从长计议”。例(3):“市歌舞团青年舞蹈演员小A与丈夫离了婚,但从此以后,每当她丈夫从海南回来,就象没离婚时一样住在她家里,和没有发生任何事情的家庭别无二样”。这种离了婚不离家的现象引起人们的各种议论:有的说。

走出性私域——读《20世纪中国性文化》

性学创始人,德国社会学家赫希菲尔德曾作过一次令欧洲社会震惊的性调查,但调查报告的文本却遭到了联邦法院的封条。半个世纪后,美国性学家金西冒天下之大不韪,发表了他化十年时间完成的性调查报告。此举轰动了整个世界。幸运女神惠顾了金西。他的名字连同《金西报告》被载入了世界科学史。历史的脚步又走过了半个世纪。中国社会学者刘达临的《中国当代性文化——中国两万例"性文明"调查报告》