论王维诗歌艺术与儒释道思想的非本质联系

王维被后世称为"诗佛",故不少学者以禅佛论其诗作。也有学者从他的诗出发,认为其主要的思想属于道家或儒家。但实际上,儒释道三家的思想都不能跟王维的诗作取得本质联系,以王维的文学作品来分析其思想,亦不甚恰当。

论直接联系和间接联系

联系是唯物辩证法的总特征之一,直接联系和间接联系又是用来说明客观世界联系的普遍性和多样性的重要范畴。哲学界目前对这对范畴的研究还不够深入。我在《直接联系和间接联系的定义质疑》一文(载《福建论坛》1983年第3期)中。

马克思主义哲学普遍联系原理在司法工作中的运用

联系是客观事物固有的根本属性,一切事物无不在联系中存在、运动和发展.联系是事物及其内在要素之间的相互作用、相互制约的关系.联系是客观的、不以人们的意志为转移的;联系也是有条件的,是事物在一定条件下的联系;联系还是多样的,不同的事物,不同的条件会形成不同的联系.从总体角度看,事物的联系有本质联系和非本质联系、主要联系和次要联系、必然联系和偶然联系、内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、因果联系等等.因此,我们研究事物的联系,一是要注意它的客观性,防止主观臆造;二是要注意它的条件性,把它和一定的时间、地点、条件结合起来;三是要注意联系的多样性,全面了解它的各种表现形式;四是要注意区分联系的具体形式及其在事物发展中各自的地位和作用.只有这样具体分析联系的具体情况,才能正确地认识事物,把握事物.下面就普遍联系原理在司法实践中的运用谈些自己的看法.

因果联系的多样性、复杂性及其特点

因果联系的多样性、复杂性及其特点的原理,对于我们认识世界和改造世越有重要的意义。这里,就对此问题作一探讨。一、关于因果联系的多样性和复杂性人们一般把因果联系的多样性和复杂性片面地归结为“一因多果,同因异果”和”多因一果,异因伺果”。这不可能说明因果联系的多样性和复杂性。个别哲学教科书虽然提到了“多因多果,复合因果”,但没有从理论上和事实上来论述。

事物联系中间环节的认识论意义

宇宙间的一切事物都处于普遍联系之中,这种联系是多种多样的:有内部联系和外部联系,必然联系和偶然联系,本质联系和非本质联系,主要联系和次要联系,直接联系和间接联系,等等.我们对事物的认识,正是通过对事物各种联系的认识而获得的.在对事物间相互联系的认识中,有一个十分重要的问题,即对事物联系中间环节的认识,是值得我们重视的.它在马克思主义认识论中具有重要的意义.

文章的普遍联系论

计永佑撰写的《语言学趣谈》一书,其中一节叙述“棋师、建筑师、作曲家、画家、数学家与语言学家是‘同行’”的问题。他说:“一个语言学家,他可能一不会下棋,二不会设计,三不懂作曲,四不会绘画,五不会算术。但这都不影响他既是棋师,又是建筑师,既是作曲家,又是画家,同时又是数学家。”这个结论,听起来荒谬,仔细分析则不无道理。在社会生活中有一对孪生的姊妹——语言与言语把这些专家的荣誉都慷慨地赠给了研究它们的语言学家;按此理应该说,也慷慨地献给了一切写文章的人们。文章适用于作棋师、建筑师、作曲家、画家、数学家、语言学家的人们来研究的。

对两种“联系观”的管见

近年来,哲学界在如何对待联系问题上,有两种截然相反的观点。一是否认或贬低联系的普遍性;二是拔高联系的地位和作用。持第一种观点的同志认为,一切事物都是互相联系的观点是反辩证法的。理由是,这种提法既违背经典作家原意,又与事实不符。其实,恩格斯早已指出:“宇宙是一个体系,是各种物体互相联系的总体。……我们所面对着的整个自然界,形成一个体系,即各种物体相互联系的总体,而我们在这里所说的物体,是指所有的物质存在,从星球到原子,甚至直到以太粒子,如果我们承认以太粒子存在的话。”(《马恩选集》第三卷第492页)“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,

论联系

“辩证法是关于普遍联系的科学”。恩格斯给辩证法下的这一定义,说明了“联系”在辩证法中的重要地位。但是,较长时间以来,讲辩证法不强调“联系”,直到现在,我们一些哲学教材仍没有给“联系”以应有的位置。因此,当前研究这一问题,对于完整准确地理解马列主义、毛泽东思想的科学体系,对于我们树立统筹兼顾的全局观念,按辩证法办事,贯彻执行国民经济的“调整、改革、整顿、提高”的方针,加快现代化建设的步伐,具有现实的意义。

"必然与偶然"新论——兼评黑格尔的唯心主义辩证法

必然和偶然这一对范畴在唯物辩证法中具有极其重要的地位.但是长期以来,我们对它的研究和探讨是不充分的,现行教科书对这对范畴的表述带有不少黑格尔的唯心主义和形而上学的痕迹.因此,正确地阐明这一对范畴的辩证内容、清洗掉黑格尔唯心主义辩证法中的污垢,对于捍卫唯物辩证法的唯物主义基本立场和辩证精神是十分重要的.

析原因规定为现象的局限性

长期以来,许多哲学教科书及其它书籍都把原因规定为引起某种现象的现象,这几乎成了无可置疑的定论。事实上,将原因这一范畴在现象的基础上加以界定,有很大的局限性。特别是随着人类社会实践的不断深入,新的科学认识范围的不断拓展,这种局限性显得愈来愈突出。概括起来主要表现在以下几个方面。

唯物辩证法范畴问题讨论综述

近年来,我国学术界对范畴问题的研究,有了进一步的发展。随着科学的发展,认识的深入出现了许多唯物辩证法的新范畴,同时,对唯物辩证法的诸范畴及其关系进行了热烈的讨论。现将有关问题的讨论情况综述如下: 一、范畴和规律的关系 有一种观点认为,唯物辩证法的范畴和基本规律之间,并没有原则的区别,因为它们所反映的对象“基本相同”,它们的本性“基本一致”。

对“全方位思维”的沉思

“全方位思维”作为近年来出现的一种思维方式,是针对过去的单向性思维方式而产生的。由于我国长期封建社会经济上的自然经济形式,政治上、思想文化上的专制主义和闭关锁国政策,以及解放后机械地照搬苏联僵化的经济模式和后来的一些“左”倾错误,使得我们的各项体制自我封闭。

論事物之間的矛盾对事物的作用

通常认为事物内部的矛盾是事物的内因和根据,事物之间的矛盾是事物的外因和条件。笔者认为这种观点是不够确切的。事物之间有本质联系,有些是很深刻的本质联系。事物之间的某些矛盾是根本矛盾。审物之间的矛盾,凡是对于某一事物来说是根本矛盾的,与事物自身内的根本矛盾一样,也是这一事物的根据。一一般哲学著作关于本质联系(内部联系)的论述与关于内因和外因、根据和条件的论述之间存在着不一致。这里试以概括了一般著作有关观点的《辞海·哲学分册》

体育理论

G80 9905854竞技手段和体育手段的共通与分殊-兼论体育手段的运用[刊,中,B]/吴忠义,卢考纯//体育学刊.-1999(4).-4-6参5(BJ)竞技体育//运动//本质//健身//方法本文通过对竞技手段与体育手段本质、结构、功能、评判标准及基石性理论的剖析,提示了两者本质属性上的分殊和非本质联系上的共通之处;阐明了竞技手段用于体育健身,都必须根据客观实际的要求加以具体改造的观点。

典型和非典型的矛盾

最近,理论界对红与专的问题展开了讨论,有的认为红与专不是一对矛盾,不是对立的统一,也有的认为红与专是对立的统一,各抒已见,探索真理。毫无疑问,这个讨论是很重要的。它已经涉及到怎样理解矛盾,是否只有典型的对立统一才构成矛盾,而非典型的对立统一便不能构成矛盾的问题。本着探索问题,弄清真理的精神,我在本文里发表一点个人的看法。

哲学助读资料四则

哲学助读资料四则●唇亡齿寒春秋时期，晋国举兵攻打虢国，大军必须经过虞国国境。于是，晋国送给虞君一块名贵的白璧，要求他同意晋军通过。虞国的大夫宫之奇劝虞君说：“不要答应他们！虞国和虢国好像嘴唇和牙齿一样。唇亡而齿寒，嘴唇没有了，牙齿哪能保得住自己？今天...

音乐新技法探索中的盲然、偶然与必然说

一所谓偶然,从哲学的意义上讲,是指事物的非本质联系和发展过程中的不稳定现象。大千世界,瞬息万变。任何事物在其发展过程中,除了必然的东西以外,都会有偶然的现象发生。音乐创作也是这样。所谓“灵感火花的闪烁”,“临时激情的迸发”,“意外乐思的产生”,“即兴技巧的发挥”等等,对每一位有所经验的作曲家来说,都不会是未尝经历过的。但是,这里所指关于音乐新技法探索中的“偶然”,并不等同于哲学上的意义,它与美国作曲家凯奇(J.Gage,1912—)、德国作曲家斯托克豪森(K.Stokhausen,1928—)