当代西方心灵哲学中的非概念内容范畴分析

概念内容和非概念内容是当代心灵哲学中非常重要的一对范畴。具有自然主义传统的大部分心灵哲学家在内容自然化研究过程中往往关注的是概念内容及其各种表现类型。而非概念内容的存在始终困扰着他们。那么,非概念内容有其哲学渊源吗?非概念内容的"非"该如何理解?当代西方心灵哲学界又有哪些代表性的观点呢?

规范性的神话——基于非概念内容的规范性理论何以可能

在关于规范性的讨论中,无论是康德,还是麦克道尔和布兰顿,都将规范性建立在使用概念的基础之上,由此预设了一种关于规范性的概念论前提。非概念论者从知觉经验与知觉判断的区别入手,试图证明非概念内容的存在,概念论者则试图通过否认二者之间的差距,强化人禽之别,来证明一切有意义的内容都是概念的。建立在概念论基础上的规范性理论,无法解决艺术审美等以情感为主导的实践活动。事实上,概念内容与非概念内容都只是一种内容的两种表征,非概念内容更加低阶,也更加基础,因此,将规范性建立在非概念内容之上,更有助于展现规范的普遍性和规范性理论的说服力。

皮科克论知觉经验有非概念内容

克里斯托弗·皮科克是心灵哲学和语言哲学中比较有影响的学者,他对非概念内容的发展作出了重要贡献,常常被视为非概念内容的代表。他从经验的细致性、经验与信念之间的关系、人类与动物知觉经验等方面论证知觉经验具有非概念内容。他的观点受到约翰·麦克道威尔的反驳,麦克道威尔认为知觉经验的内容是概念的,因为主体只有掌握相应的概念才能处于一个特定内容的知觉状态,经验与信念也要依赖概念能力的运用。那么,知觉经验的内容究竟是概念的还是非概念的?文章试图分析和论证皮科克关于知觉经验的非概念内容主张,并把他的非概念内容观点和麦克道威尔做比较,试图为皮科克的观点提供辩护,以期阐明知觉经验具有非概念内容的合理性。

塞拉斯是概念论者吗?——从知觉经验的概念内容与非概念内容之争来看

概念论与非概念论是分析哲学中最具争议性的主题之一,它激起研究者们的极大热情和广泛兴趣。"左翼"塞拉斯与"右翼"塞拉斯在知觉经验具有概念内容还是非概念内容的问题上产生了根本分歧。尤其以麦克道威尔为代表的"左翼"塞拉斯将塞拉斯解读为概念论者,而忽视其思想中非概念内容这一部分。相反,一部分研究者开始注意到塞拉斯思想中的非概念内容,并为其进行积极地辩护。通过仔细分析塞拉斯相关文本可知,塞拉斯的知觉经验包括感觉印象和知觉思维两个层面,在感觉印象层面上,知觉经验具有非概念内容;在思想层面上,知觉经验具有概念性内容。这两个维度的区分与自然的逻辑空间和理由的逻辑空间的划分密切相关,只有看到知觉经验所具有的双重成分,才能公平地对待塞拉斯思想中知觉经验的概念内容和非概念内容。

“身体自身的理由”与“理由的逻辑空间”——论罗伯特·汉那对麦克道尔强概念论的批判

罗伯特汉那立足于当前分析哲学内部关于“知觉经验的内容是否是概念性的”这一核心讨论,尤其针对以麦克道尔为代表的强概念论主张,指出有一些知觉状态的内容甚至在本质上都不能被概念化,他把这种内容称为“本质性非概念性内容”。他认为这种自发的非概念性内容有其自身的规范性,它构成了“身体自身的理由”,并可以成为“理由的逻辑空间”的基础。与此同时,针对麦克道尔借用康德哲学来支撑其概念论主张的做法,汉那对康德作了强的非概念论解读。汉那正确地揭示了康德直观理论的困境,但他过分强调直观的独立作用,从而对康德哲学作了片面化理解,他无法解决直观和概念的真正结合问题,也无法真正成功应对麦克道尔强概念论的挑战。

何为非概念论?——一个康德哲学语境的考察

针对"‘盲的直观’是否是概念性的"这一问题,康德学界形成了概念论和非概念论两大阵营。非概念论在分析哲学界分为内容非概念论和状态非概念论,这一区分也被康德学界广泛接受。然而这种区分的基本原则是什么?该原则在康德哲学中是否适用?从分析哲学到康德哲学,"非概念论"的含义是否发生了转变?在康德哲学语境中界定"非概念论"的确切含义不仅使得当前概念论与非概念论的争论明晰化,更重要的是借此深化了康德的直观理论。

概念论的合理性与限度

概念论认为知觉经验的内容完全是概念的。概念论按主题可为内容概念论与状态概念论。内容概念论与析取论以及析取论所支持的朴素实在论不相容。状态概念论兼容朴素实在论,但它存在内部不融贯的问题。要消除不融贯性,概念论就必须放弃排它性论题,回到它的限度内,提升为广义的概念论。广义的概念论可表示为如下共存论题:知觉经验既有概念内容,又有非概念内容。

自然主义的“感觉经验”概念——以麦克道尔和莱特等人为例对自然化理论的探究

麦克道尔的核心成果之一是他在《心灵与世界》一书中所阐发的经验论,该理论明确反对埃文斯的"非概念内容理论"。作为埃文斯理论的后继者,一部分哲学家认为麦克道尔的批判很大程度上是在重复塞拉斯和戴维森对"所与论"的抨击。因而,如果我们能够给出一种可以避免这种困境的理论,他的经验论就是不必要的。通过分析麦克道尔的反驳方案及其有效性,我们将会看到,在他对感觉经验的自然化构想中存在着严重的问题:经验内容的"不可分析性"预示着他的经验论思想并不是完备的,而这也就意味着他对NC的批判不可能具有彻底性。