柏林洪堡世界文化博物院的建立:地方历史与文化政治的磋商

近年来,无论是在国内还是国际上,有关柏林洪堡世界文化博物院规划的公众讨论已经成为最激烈的建筑辩论之一。这场看似有关城市建筑审美与评议的争论,真正指涉的实际上是有关正确处理德国历史与公共记忆之间关联的论争。详述与深究洪堡世界文化博物院筹建目的与规划发展中遭遇的诸多问题的过程,呈现的是基于历史想象的复杂的文化政治磋商。这段历史是必须要在比实际殖民统治年限更广泛的层面来理解的,因为它同样也是一段抵抗各类"他者"的认知暴力史,它的各种意象、文物以及最后重要的被殖民化的躯体所进入的一个共同想象,这种想象最终成为了德国"自我"建构的基础。

从比较到纠葛:法国史学对“欧洲中心主义”的超越

19世纪的欧洲开始在世界居于主导地位。那时,西方史学发展出一套展示欧洲优越性、贬抑非欧洲文化的解释框架,表现出强烈的“欧洲中心主义”色彩。作为西方史学的一部分,20世纪以来法国史学在“欧洲中心主义”上有何表现,又受到了哪些挑战?随后涌现的超越“欧洲中心主义”在法国史学中又呈现何种态势?梳理这些问题,有助于我们理解20世纪以来法国史学的变迁,同时得到一些启示。总的来说,法国史学经历了从比较到关联再到纠葛、从支持跨民族史到挑战“欧洲中心主义”再到全球史的过程。

《鲁滨逊漂流记》中欧洲中心主义的表征

《鲁滨逊漂流记》是十八世纪英国著名小说家丹尼尔.笛福的代表作,享有英国第一部现实主义长篇小说的头衔,并被堪称为一部反映欧洲殖民主义向海外扩张和从事殖民实践的早期小说。无论是在言语体系,形象塑造,还是宗教信仰方面,主人公鲁滨逊都以一种"中心"与"边缘"的思维来界定欧洲文化与非欧洲文化。本文借用萨义德的"对位阅读"法从三个方面来解读这篇小说的文化殖民,试图颠覆中心与边缘对立的思维模式,揭示小说中欧洲中心主义的表征,让边缘文化发出自己的声音,让民族文化还原到其本来的多元和偶然中。