《非洲的假面剧》中的非洲真相

借用后殖民主义文学理论,尤其是霍米·巴巴的矛盾、杂糅概念,文章对《非洲的假面剧》进行了文本细读,认为奈保尔在该作品中突破了东方主义中西方与第三世界二元对立的叙事模式,书写了一个杂糅的、矛盾的非洲形象,反映出殖民时代结束以后,殖民者与被殖民者相互影响、相互依赖的复杂关系。虽然奈保尔宣称他遵循自己的直觉旨在描写真实的世界,但是作为一个深受西方文化熏陶的英国作家,奈保尔摆脱不了以西方为中心的世界观的影响。奈保尔仍以西方的视角凝视第三世界,殖民思想仍然左右着他笔下的非洲形象。

新文化地理学视域下《非洲的假面剧》镜像中的乌干达意象

新文化地理学将“地方”作为核心概念,认为它是被人类赋予文化、情感和功能,并得到人类认同的主观构建的结果。维·苏·奈保尔在乌干达等6个非洲国家亲身游历,并以此为素材创作游记《非洲的假面剧》。其中第一章《卡苏比王陵》写实且客观地记录了处于现代化进程中的乌干达社会现状,尤其对乌干达现代化进程与自然生态保护、非洲传统信仰与外来宗教的矛盾进行了深刻描绘。本文试图从新文化地理学入手,通过分析游记中大量关于景观设施、宗教信仰和当地人民文化生活的真实记叙,重点观照游记镜像中的乌干达意象,对乌干达进行“地方”构建,分析人与“地方”的文化和情感联系。

《非洲的假面剧》中的“挪用”策略探析

《非洲的假面剧》是维·苏·奈保尔于2010年出版的最作,书中通过作者在非洲的游历见闻,表达了作者对受殖民影响及西方强势文明冲击下非洲诸国现状的关注。本文运用后殖民理论中的"挪用",从被殖民者对基督教、殖民文化及语言的挪用三个方面分析《非洲的假面剧》中的"挪用"策略。"挪用"不仅可以让被殖民者对自己国家的语言、文字、历史等进行重写,而且可以将其他文明的优秀成果为己所用。