湘西非物质文化遗产钢火烧龙校园传承研究

文章运用文献资料法、田野调查法和逻辑分析法等研究方法,以湘西非物质文化遗产钢火烧龙的校园传承为研究对象,研究民族传统体育项目进校园的价值和当前困境,并提出相应策略,为推进优秀少数民族传统体育项目进入校园提供参考依据,对少数民族地区特色传统体育项目进校园具有一定现实意义,为传统体育项目长期发展奠定基础。

体育非物质文化遗产项目的文化生态学研究:基于湘西“钢火烧龙”的个案研究

文章以文化生态学为立论依据,运用文献资料法、实地考察法对湘西“钢火烧龙”进行个案分析。研究发现自然环境为其诞生提供物质基础,社会环境为其发展提供精神根基,文化是“钢火烧龙”传承的活力来源。经过分析得出,“钢火烧龙”是土家族人集体主义精神、尚武精神的体现,也是纾解不良情绪的重要方法。

守正创新:基于非物质文化遗产“徽州板凳龙”传承人的口述史考察

以非物质文化遗产守正创新为视角,对徽州板凳龙非物质文化遗产代表性传承人进行访谈、口述史考察及传承地田野考察,分析徽州板凳龙守正传承的制约因素;探讨其守正传承路径选择;提出对徽州板凳龙器材创新、服饰创新、音乐创新、技术创新、形式创新的守正创新策略。

非物质文化遗产舞龙舞狮的传承与发展路径分析

舞龙舞狮运动是国家级非物质文化遗产,它作为中华民族民间体育类项目,当前已经被纳入教育部发布的《义务教育体育与健康课程标准》。从本质上来说,舞龙舞狮是中国传统文化的重要组成部分,它不仅是一种舞蹈形式,更是一种文化传承和精神象征。在当前大力倡导继承和发展传统文化、保护非物质文化遗产的时代背景下,国家加强了对舞龙舞狮非遗项目的关注力度,但其实际发展现状仍然堪忧。对此,我们需要深入分析非物质文化遗产舞龙舞狮的传承与发展路径,可以从规划、理论指导、保护意识、传承队伍建设做起。本文主要浅谈非物质文化遗产舞龙舞狮的传承与发展路径,旨在为非物质文化遗产的传承与发展提供指导。

体育非物质文化遗产学校社团传承研究——以舞龙为例

舞龙作为一种体育非物质文化遗产,所蕴含的文化内涵和历史记忆,无疑成为传承与发展中华文化的生动载体。在现今时代,舞龙的传承方式也在不断地演变与创新。该文分析并探讨了舞龙依托学校社团进行传承的独特性、桥梁作用以及独特价值,对学校社团对舞龙的传承影响及开展情况进行调查,对传承面临的问题提出建议,以期促进舞龙在学校社团的传承和发展。

体育非物质文化遗产保护传承中“文化经纪人”的行动历程、逻辑及启示——基于湘西钢火烧龙的田野考察

“文化经纪人”被视为是非物质文化遗产保护传承中的关键行动者,是非遗工作健康有序开展的重要推动力。基于贺雪峰的“双层认同与行动模型”和科尔曼的理性选择理论,笔者采用深度访谈、参与式观察等研究方法,以湖南省“湘西钢火烧龙”为田野个案,探析体育非物质文化遗产保护传承中“文化经纪人”的行动历程及其行动逻辑,并进一步提出以非物质文化遗产保护传承为核心的发展启示。研究认为:“文化经纪人”投身于钢火烧龙的保护传承缘起于心系乡土,通过广泛整合各类资源已逐渐步入稳步推进的阶段;乡土社会的情感联结、宏观环境的组织认同、自我身份的识解构建以及资本赚取的利益驱动则是促使其付诸行动的主要逻辑所在。因此,在体育非物质文化遗产保护传承工作中,应尝试以乡土情结为载体,构筑以乡愁为纽带的乡兴道路;完善非遗保护制度体系,倡导群体参与和群体受益;巧运身份重塑社会秩序,激活乡村内生自治力;尊重非遗自洽衍变的诉求,走理性商业化发展道路等方面积极推动非遗工作的现代化转变与持续性发展。

骆山大龙国家级非物质文化遗产代表性传承人杨木海访谈

国家级非遗“骆山大龙”是南京市溧水区和凤镇骆山村的村民依傍石臼湖为生而创造的一项民俗文化活动,其表现形式为多人舞龙,参与者多达500人,有“江南第一大龙”之称。本文是对骆山大龙国家级“非遗”代表性传承人杨木海的口述访谈,访谈内容涵盖了骆山大龙的历史传说、舞龙仪式从组织、准备到具体进行过程的各个阶段,并对骆山大龙的保护传承状况进行了详细的采访。文章希望通过客观详实的传承人访谈来反映骆山大龙的文化价值、地域特征、舞龙仪式内容及其背后的社会文化内涵,也为骆山大龙的保护传承及其利用提供基础性资料。

非物质文化遗产视阈下汝城香火龙传承研究

非物质文化遗产是人类文明的结晶,是人类社会得以延续的文化命脉。时代的产物形成了这些丰富的非物质文化遗产,汝城香火龙是对整个湖南文化历史发展的见证,是湖南文化的根基和主要组成部分。非遗是一种“活的文化现象”,汝城香火龙传承至今历史悠久,在湖南省乃至全国都是很具代表性的民间舞龙之一。民间舞龙运动的挖掘对保护独特的民族非物质文化遗产有着非常重要的理论和现实意义。湖南具有代表性的平江九龙舞与汝城香火龙也因影响力深远被列为《第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录》。

广西非物质文化遗产“芭蕉香火龙”融入小学美术课堂的路径研究

以小学为主要基地,进行活动,能负载教书育人这一重大实践目标,尤其是在素质教育理念提出以后,更加要求学校加强对学生综合素养的培养,以及对中国传统文化进行继承,进而提升学生文化自信,培养高尚情操。在小学阶段的教育教学工作中将传统文化教育融入其中,能够使其更好地发挥出价值和作用,本文就此着重探讨如何将“芭蕉香火龙”的文化渗透到美术课堂教学之中。

汝城非物质文化遗产的景观基因识别——以香火龙为例

以汝城香火龙为例,论文结合传统聚落景观基因理论开展非物质文化遗产的景观基因识别研究。论文首先提出了分析比较法、资料记录法和观察法三种非物质文化遗产的景观基因识别方法,认为可以从传承载体、表现形式、文化信仰和意象特征四种途径识别出非物质文化遗产的特征基因并构建了相关的识别指标。结合收集的研究资料,论文进行了汝城香火龙的景观基因识别。本文的相关研究工作可以为今后开展区域性非物质文化遗产的文化基因详查、建立相关数据库并促进其保护与传承等具有一定的参考价值。

非物质文化遗产“花腰彝女子舞龙”的嬗变与传承发展

运用文献资料、实地走访与田野调查等方法,对花腰彝女子舞龙活动的历史渊源、社会变迁、保护与发展传承等进行深入研究,探讨其内涵特征与体育社会价值意义.研究表明:花腰彝女子舞龙活动起源于神话祭祀活动和英雄祖先崇拜,具有浓烈的宗教气息;嬗变至今,经历了萌芽状态、习俗养成、飞速发展并蜚声海内外、文化品牌确立等4个阶段,值得深入挖掘和开发利用研究.需注重彰显其文化内涵,提炼其价值意义,建构科学合理的可持续发展模式与传承路径.

非物质体育文化遗产旅游开发研究——以宾阳舞炮龙为例

本文利用文献资料、逻辑分析和实地观察等方法,通过对广西宾阳县舞炮龙市场化运作中大力发展文化旅游在促进全民健身发展的动力机制和整合形式的探讨,来寻求全民健身发展新途径的动力运行过程和发挥其整合功能,以使舞炮龙运动能永葆强劲的生命力。

非物质文化遗产“荷塘纱龙”的传承、开发与利用

运用文献法、田野调查法,充分挖掘荷塘纱龙的历史渊源、特征及自然传承谱系。立足于广东及江门的社会经济与五邑侨乡文化的大背景,从非物质文化遗产开发利用的角度,提出了荷塘纱龙竞技化、创新表演形式和改革传承方式等开发策略。指出应该重视荷塘纱龙文化功能、经济功能、品牌效应、维系功能和媒体效应的利用。

非物质文化遗产视域下制约龙胜侗族舞草龙传承发展因素帕累托分析及对策研究

运用文献资料、实地考察、问卷调查、帕累托分析等研究方法,探讨非物质文化遗产视域下处于弱势边缘地位的龙胜侗族舞草龙少数民族民俗文化的传承与发展境况及其制约因素,并有针对性地提出有益于侗族舞草龙传承与发展的相应对策:制定地域性相关非遗保护配套制度;加大舞草龙文化宣传;加强舞草龙传承艺人梯队培养;消除传承人与传习艺人间的矛盾;改变侗族舞草龙单一的传承模式;开发"草龙文化旅游"品牌;推动"草龙文化"进校园;拓展"草龙赛事"交流等发展对策。

区域性非物质文化遗产中不同舞龙的对比研究

采用文献资料法、对比研究等方法,对区域性非物质文化遗产中仡佬族的毛龙、土家族的炸龙、苗族的滚龙进行对比研究。主要结论:制作材料都有用竹子和木材,对龙的崇拜程度都非常的高,都相信龙是他们的保护神,能够驱邪消灾,都具有一定的宗教色彩且舞龙的程序大致相同。但在舞龙表演时间及套路形式上有所不同,编制的龙身材料有布、彩纸、绳子等形状各具特色,毛龙主要特点就是身上用纸条编的许许多多"毛";炸龙需要用绳子连接,突出的特点就是用烟火、鞭炮狂炸;滚龙身上最大的特点就是龙身上装满彩灯。

国家非物质文化遗产之“长洲醉龙”略考

运用文献资料法、类比归纳法及实地走访对中山"长洲醉龙"进行考察。对它的起源及发展过程与技艺特征进行考证梳理,诠释其蕴涵的文化价值。为"长洲醉龙"文化研究提供一定的史料佐证与理论参考。

从非物质文化遗产视角看传统体育的活态传承——以舞龙、龙舟和风筝为例

运用文献资料、对比分析和比较研究等方法,对舞龙、龙舟、风筝三种典型的民族传统体育形式进行探讨。研究表明:根植于农耕文明的舞龙、龙舟、风筝是龙形象的"三栖"状态,三者以节日为载体,以祭祀或祭祖为出发点,且具备"三民"特性,即民俗、民间、民生。结论:舞龙、龙舟、风筝的发展必须以建立以传承人和生产性保护为重点的动态保护机制,坚持学校化、产业化、国际化道路,才能促使三者"更快、更广、更强"的活态传承。

从游离到融合:体育非物质文化遗产下民族传统节日与传统体育的关系变化——基于广西罗城仫佬族依饭节舞草龙的田野考察

运用田野调查及文献资料等研究方法,以广西罗城仫佬族依饭节舞草龙为个案,探究体育非物质文化遗产背景下,民族传统节日与传统体育的关系变化。研究认为,作为体育非遗的仫佬族舞草龙,在民间仪式的"国家在场",以仫佬族依饭节仪式的实践行为以及节事影像为媒介进行策略性建构,实现其与依饭文化节从游离到融合的关系变化。这个过程也是仫佬族文化的重塑过程,对国家和民族的发展具有重要的价值和意义。

非物质文化遗产视角下民俗体育的传承——以粤北南雄舞香火龙为例

随着城镇化发展的不断深入,民俗体育的生存危机越来越凸现出来。借助人类学与社会学的方法,双粤北南雄舞香火龙为个案,从非物质文化遗产的视角对粤北民俗体育的文化生态、传承方式、保护现状进行了研究。结果显示:粤北南雄舞香火龙活动有着良好的历史价值、文化价值,商业价值和社会和谐价值;其传承和发展面临的困境主要包括:发展空间被压制、后备人才缺乏,人才断群,活动经费不足;最后,从静态和动态两个方面提出了传承和发展南雄舞香火龙的思路。

民俗体育类非物质文化遗产彭泽板龙的保护与发展探索

本文从彭泽板龙的特征价值分析入手,有针对性地提出了关于民俗体育类非物质文化遗产彭泽板龙的保护与开发建议,以应对在现代化与全球化的冲击下,江西民俗体育类非物质文化遗产彭泽板龙的保护与发展面临着严峻的考验。使得彭泽板龙永葆活力,世代传承。