从文化遗产到文化想象:非物质文化遗产的纪实影像话语建构

非物质文化遗产作为民族文化记忆的活态载体,对维系民族共同体想象、凝聚文化认同至关重要。越来越多以非遗为主要题材的纪录片引发了现象级的文化潮流,并形成了一套本土化的、联通历史与当代的叙事系统与美学范式,成为建构大众非遗想象的主要话语来源。一方面,通过“去语境化”的话语方式,纪实影像以超脱出具体情景的极致感官体验,实现了对文化本质的直观建构;另一方面,纪实影像又通过“再语境化”的话语表达,激活了个人生命体验与集体记忆的深层共鸣。由此,非遗的影像化再生产在促进文化消费与传播的同时,更引发文化共情与身份认同,为中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展提供了一条有效路径。

体育非物质文化遗产智能化保护与传播的数字技术赋权策略研究

随着大数据的生成并快速渗透、运用于人们的社会生活,新兴的人工智能技术开始改变着体育非遗与广大受众之间的关系。随之而来的是体育非遗数字化建设以及智能化保护与传播日益受到广泛关注。针对体育非遗资源保护与传播的现实状况,全面认识其数字技术的执行特征,已经成为进行现代性保护与传播的关键。在对体育非遗资源数字技术智能化特征分析的基础上,由田野调查向智慧数据分析拓展、提升体育非遗资源档案处理效率、缩小体育非遗传承人对数字技术认知差距角度,对体育非遗信息数字化赋权的合理逻辑进行了分析。认为建立非遗数字化分类体系、融入非遗虚拟现实技术、建立非遗展示与传播平台、确立“参与式数字化保护”理念等,是体育非遗资源智能化保护与传播的主要赋权路径。而随着大数据、虚拟现实和视觉搜索等现代科技手段的不断融入,以及人工智能技术与体育非遗的高度融合,体育非遗资源的智能化数字保护与传播将成为必然。

我国非物质文化遗产的国际化英译策略研究

非物质文化遗产是人类文明的重要组成部分,代表着人类创造力的源泉和文化的多样性,承载着人类社会的历史、传统和信仰。将非物质文化遗产的内容与民族特色进行恰当的翻译是传播文化特色、促进文化交流的重要课题,但也是一项颇具难度的工作。基于此,本文立足全球语境,以英译为媒,分析非物质文化遗产英译现状,探索非物质文化遗产英译策略与话语融通路径,以期为更好地推进非物质文化遗产互动与交流提供理论借鉴。

挑战与因应:著作权法对非物质文化遗产数字化成果的适配路径

现阶段,通过数字化技术形成的非遗数字化成果有法律确权之必要。以促进文化繁荣为使命并以利益衡平作为基本理念的著作权法可以为非遗数字化成果提供分级分类保护的制度进路,将著作权和邻接权分别配置给非遗数字化成果的创作者和传播者,从而激励市场主体参与非遗的数字化。同时,著作权法应以非遗的传承传播为价值追求,在因应非遗和非遗数字化成果特殊性的基础上作出相应调整,以调和非遗传承传播的公益定位与非遗数字化成果私法确权之间的张力。一是创设“充分告知+实质同意”规则与惠益分享机制,妥当安排非遗权利人在非遗数字化成果创作和传播中的权义格局,保障非遗传承人等非遗权利人的合法权益;二是完善著作权法的权利限制制度,在确权保护非遗数字化成果的同时,弘扬非遗的文化价值,实现激励相容的制度安排。

基于模糊Borda法的我国区域非遗文化话语权组合评价研究

话语权是一个国家/地区软实力的重要体现,非遗文化话语权可体现一个国家/地区在非遗领域的地位和影响力。为衡量我国区域非遗文化话语权大小,结合学者提出的指标与实践调查,总结出由3个一级指标、8项准则、15个二级指标构成的非遗文化话语权评价指标体系,采用因子分析法、主成分分析法、熵权法、TOPSIS法、变异系数法和灰色关联分析法6种单一评价方法与模糊Borda组合评价法构建评价模型,并以我国31个省域的非遗文化话语权为评价对象进行实证研究。研究结果表明:四川、浙江、北京、山东、江苏、云南等地非遗文化话语权排名靠前;宁夏、海南、吉林、辽宁、黑龙江、西藏等地排名靠后。针对分析结果提出相应建议。

非物质文化遗产群体性智力成果权的保护

非物质文化遗产与知识产权具有十分密切的联系。现通过对非物质文化遗产群体性智力成果权保障机制的考察、研究,在论证非物质文化遗产群体性智力成果权立法必要性的基础上,构建非物质文化遗产群体性智力成果权的权利主体确认机制、利益分享机制、公益诉讼保障机制,协调传承者与创新利用者的关系,加强对非物质文化遗产群体性智力成果权的保护。

论非物质文化遗产数字化中的财产权:确权、类型与法律适用

非遗的数字化保存、传播与发展对推动中华优秀传统文化的传承具有深远意义,但由于目前非遗的数字化存在权利归属不清、法律关系交织复杂的现实积弊,未能激发政府之外的主体推动非遗数字化的动力。因非遗的数字化具有将非遗的公益属性转向私益之效用,为非遗数字化财产权的证立提供了相应的法理基础。基于非遗数字化生成财产利益的逻辑构造,勾勒出非遗技术型财产权与成果型财产权二分的权利类型,前者适配专利法等知识产权法,后者配适著作权法,从而构建非遗数字化财产权的权利体系,保障利益相关主体的合法利益。同时,为统一协调非遗数字化中复杂的权利关系,提升利益协调的效率,强化非遗数字化的流程管理,需要型构非遗数字化集体管理制度,藉此消释非遗的传承保护与非遗数字化私法确权的扞格,促进非遗的保护传承与发展。

非物质文化遗产的话语构建——以白族“绕三灵”为例

非物质文化遗产的实践是客观存在的事实。虽然国家和世界文化遗产保护法规有一套评价标准,使得非物质文化遗产的管理看似科学与公正,但事实上文化遗产内涵的发掘、诠释和判断却难以避免受到评价标准与意识形态的影响。2006年云南大理白族"绕三灵"被批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。从"绕三灵"的申遗及相关研究显示这一个少数民族的节庆仪式充满了丰富、复杂与多层次的历史文化意义,而文本话语分析更进一步揭露了非物质文化遗产话语建构的政治性及策略性。目前,"绕三灵"的文化内涵已经和族群认同挂钩,其文化意义也正在被"本质化"与"对立化",然而这样的发展将不利于"绕三灵"的研究。

长江经济带非物质文化遗产旅游响应分析

非物质文化遗产是一种重要的旅游资源,厘清非遗与旅游业之间的联系,对于促进非遗的旅游开发、推进文旅融合具有十分重要的意义。以长江经济带9616项国家级和省级非遗为研究对象,在构建非遗旅游响应评价指标体系的基础上,运用TOPSIS法从省域、市域两个尺度测算长江经济带非遗旅游响应水平,采用地理探测器分析响应水平的影响因素。研究发现:从分布情况看,长江经济带非遗呈现出显著的集聚型分布态势,存在3个极高密度核心区与3个次高密度核心区;从响应水平看,在省域和市域尺度上长江经济带非遗旅游响应水平均处于较低水平,且非遗旅游响应水平的区域差异明显,呈现出从长江上游向中游和下游递增的趋势;从影响因素来看,省域尺度和市域尺度的主要影响因素一致,经济发展水平、旅游业发展水平、居民消费水平对提高长江经济带非遗旅游响应水平具有十分显著的正向影响。为促进长江经济带非遗旅游的发展,需要深入践行文旅融合发展理念,采取差异化的区域非遗旅游发展策略,并在非遗旅游发展中突出地方文化特色。

非物质文化遗产研究专栏

主持人语从国际文化交流与合作的视角看,非物质文化遗产是联合国教科文组织从诸多传统文化概念中被抽绎出来纳入其内部制度的工作概念。这一工作概念通过教科文组织与《保护非物质文化遗产公约》各缔约国共同参与的国际化运作,迅速在世界范围内的文化遗产保护领域得以普及。在多学科的共同努力下,中国学界仅仅用了不到20年的时间,就将其从陌生的国际工作概念转变为炙手可热的理解文化传统在当代进行知识和意义生产的一种方法。这种转变既是对非物质文化遗产概念的认知逐步清晰化、深刻化的过程,也是对多边对话、相互尊重、社区赋权等国际理念在落地实践的进程中,同国家或地方层面复杂文化事实彼此抵牾、相互磋磨、逐步调适等事象的呈现和深思。

民法典视域下非物质文化遗产保护问题研究

民法典颁布后,现代民事权利客体相较于传统民事权利客体有了重大突破。随着非物质文化遗产保护工作的开展,非物质文化遗产私权保护的呼声日益高涨。非物质文化遗产作为智力成果的一种类型,将其纳入民事权利客体进行保护符合其本质属性。构建非物质文化遗产权利体系要求明确非物质文化遗产在民事权利客体中的地位、厘清非物质文化遗产的民事主体层次、甄别行为人的侵权责任,从而有效保护非物质文化遗产传承人的民事权利,为促进非物质文化遗产传承与发展提供重要保障。

体育非物质文化遗产保护传承中乡村精英的话语权生成——基于湖南“汝城香火龙”的田野考察

新时代背景下体育非物质文化遗产如何实现“创造性转化与创新性发展”,特别是如何激发文化持有者参与保护传承的内生动力,是当前学界面临的重要议题。基于米歇尔·福柯的“话语—权力”理论,采用参与式观察、深度访谈等研究方法,以湖南省“汝城香火龙”活动为田野个案,探讨体育非物质文化遗产保护传承中乡村精英的话语权生成问题。研究认为自我价值的实现和村落社会“面子与文化资本的赚取”是乡村精英追求体育非物质文化遗产保护传承中话语权的主要动力。村落(宗族)龙灯理事会是乡村精英为组织、开展“汝城香火龙”活动而组建的自组织,该组织通过内部动员与外部联络的方式进行运作。配合地方政府响应国家文化发展战略,依托文化学者构建“非遗”学术话语以及借助“全媒体”立体化渲染发展图景,是“汝城香火龙”保护传承中乡村精英话语权生成的行动策略。体育非物质文化遗产保护传承中乡村精英的话语权拥有,有利于激发文化持有者的文化自觉意识,促进“自上而下”与“自下而上”相结合的社会共治保护传承模式的形成。

可见与不可见:非物质文化遗产短视频传播研究——以安徽省为例

在可见性视角下,以抖音平台为案例,共选取102个样本,利用对比分析、定量分析、定性分析等方式,并结合与三位非物质文化遗产传承人的半结构式访谈,对安徽省非物质文化遗产的传播主体、传播路径、传播效果进行探究。结果发现安徽省非物质文化遗产短视频存在账号内容失语、内容生态参差不齐、内部影响力分裂等问题。面对安徽省非遗传播的现实困境,建议加大培训的力度,加强政府支持,消除不同账号间的特征壁垒,从而提升传播效果。

非物质文化遗产学的学科建设历程

非物质文化遗产学的学科建设问题讨论已久,期盼程度也日渐热烈。在以冯骥才为代表的专家学者的共同努力下,2020年到2021年,教育部相继批准设置“非物质文化遗产保护”本科专业和非物质文化遗产学交叉学科硕士点。至此,非物质文化遗产学正式“确认身份”。回顾其学科的建设历程,有助于为后期的工作开展提供坚实的基础。

非物质文化遗产的私权性及其体现——以《中华人民共和国非物质文化遗产法》的缺陷为视角

《中华人民共和国非物质文化遗产法》自2011年6月1日起正式实施。这标志着中国已形成统一的非物质文化遗产保护制度。但由于一直坚守文化生态环境的工具价值这一理念,使得中国非物质文化遗产保护制度忽略了非物质文化遗产的私权性,缺失原生境人及相关权利人的保护制度。本文根据非物质文化遗产私权性的源流分析,揭示非物质文化遗产私权性的本质属性及其具体体现,进而提出完善《中华人民共和国非物质文化遗产法》的具体建议。

话语视角下的非遗活态展览--以南京博物院非物质文化遗产馆为例

本文以南京博物院非物质文化遗产馆为案例,从话语研究的视角阐释了综合性博物馆非遗活态展的策展理念,并探讨了非遗活态展对综合性博物馆打造多元文化空间的促进作用。该馆在策展过程中,紧紧围绕"以人为本,活态保护"的非遗保护原则,开展"活态展"的创造性展陈实践,试图贯通联合国教科文组织建构的非遗话语体系和我国传统文化语境对非遗项目的文化阐释;化解了传统博物馆以专家为主导的策展传统和非物质文化遗产自身活态叙事之间的矛盾;加强了社群和非遗传承人之间的关联;形成了物质文化遗产和非物质文化遗产在综合性博物馆中的互补,助推了综合性博物馆朝着"全遗产观"下的现代博物馆转型,打造与区域、社群深度互动的文化传承空间。

非物质文化遗产传承人权利的法律保护

非物质文化遗产的传承主要依靠人与人之间的口耳相传,其中传承人发挥着重要作用。因此,如何调动传承人对非物质文化遗产保护的积极性就成为非物质文化遗产保护的重要内容。然而,我国《非物质文化遗产法》对传承人的规定较为简单,只是从义务的角度规定了传承人的传承义务,导致传承人保护非物质文化遗产的积极性不高。对此,应当加强传承人对非物质文化遗产传承的权利性认识,在立法中明确规定传承人享有非物质文化遗产传承权,通过程序性规定和法律救济措施的制定进一步保障非物质文化遗产传承人作为权利主体对传承活动所享有的传承权。

跨文化视域下非物质文化遗产的外宣译介探究——以伊玛堪说唱为例

党的十八大以来,中华文化的影响力及国家文化软实力得到不断提升。因此,形成同中国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权,成为新形势下中国国际传播工作的主要着力方向。非物质文化遗产作为中华文化智慧结晶的一部分,如何有效推进非遗在国际社会的传播深度和广度是相关工作者值得深思的问题。在中华文化“走出去”战略指导下,以伊玛堪说唱为例,研究其发展现状、外宣译介及相关策略,以帮助从事外宣领域的工作者更好地应对非遗类外宣项目。

论文化遗产法律制度中的隐喻——以非物质文化遗产的私权保护为例

隐喻是以一物指他物的常见思维模式,我国文化遗产法律制度中的各种讨论充斥着这种思维方式。目前,学界对这种思维方式的运用仍处于一种自发而不自知的状态,故无法避免隐喻所带来的弊端,这些弊端在文化遗产法中尤为明显。学界对非物质文化遗产的私权尤其是知识产权的保护存在着较多讨论,以非物质文化遗产的私权保护为例,可以较好地阐释隐喻这一方法对文化遗产法律研究的贡献及其所带来的弊端。据此提出扩大概念所隐喻对象的范围、探讨具体制度的构建、考虑事物背后的价值取向等建议。

《非物质文化遗产法》下的“民间文学艺术权”实证研究——以南音为例

随着我国《非物质文化遗产法》的施行,"民间文学艺术权"得到了立法确认,无论对我国履行国际公约义务,还是对创造民间文学艺术的民族、社区、部落和个人而言,均意义重大。但现有立法仅为框架性规定,其价值取向下的技术系统仍然欠缺。以现有行政区划为格局的公法属性保护机制,无法完全适应保护文化区域内的流动性民间文学艺术。因此,构建符合"民间文学艺术权"私法属性的跨行政区权利运行机制是权利得到落实的保障。