论后非理性主义认识论

后现代主义哲学具有明显的非理性倾向,并延伸和发展了现代西方非理性主义,我们姑且把后现代主义所包含的非理性内容和具有的非理性倾向叫做后非理性主义。后非理性主义认识论朝着新解释主义、新约定主义、新人文主义、无根主义和流浪主义趋向发展。后非理性主义认识论否定和反对传统哲学的本体、对象和基础,这实质上抽掉认识内容,只从认识形式和主体的活动方式来谈认识。这同马克思主义认识论立足于客观对象,强调认识内容的客观性和对外部世界的依赖性是根本对立的。但后非理性主义认识论从主体维度出发,把认识同具体的人文社会科学紧密结合起来,进而探讨了认识中的文化、交往、解释及认同等一系列问题,这又对马克思主义认识论又有启示意义。

认识论:从现代西方非理性主义到后现代主义

一 现代西方非理性主义认识论和现代西方人本主义哲学各派思潮结下了不解之缘。因为现代西方人本主义都把人的非理性因素作为哲学研究的主要对象,把非理性因素(如“意志”、“生命”、“情感”、“欲望”、“存在”)当作世界的本体和人的本质,从而把非理性因素本体论化,并主张非理性主义的认识论。在这里,我们只对现代西方人本主义哲学思潮中的唯意志主义者叔本华、生命哲学家柏格森的直觉主义认识论和现象学家胡塞尔的直觉方法作些分析。以便探讨直觉主义认识论的特点和它的不足。

论西方现代主义文学真实现

西方文化主、客体分离、对立的思维模式及由此形成的西方理性主义认识论传统，确立了西方美学“美真同一”的基本观念，并使得对真实的注重与强调成为西方文学基本的价值追求。西方现代社会主、客体的尖锐冲突，使非理性主义认识论发起对传统理性的攻击，并成为现代主义文学真实观的哲学基础。现代主义将真实归结为主观精神对现实之荒谬、丑恶的感受，将对真实的追求导向非理性，表现了对西方现实更彻底的否定和更激烈的抗议。但它以牺牲理性为代价，使现代主义真实观陷入进退维谷的困境，走上反现实、反文学的极端。

关于建立创造认识论的构想

关于建立创造认识论的构想胡敏中（《北京师范大学学报》编辑部１００８７５）８０年代中期，我国哲学界曾就认识的本质问题展开了一场激烈的讨论。有人提出了认识选择论和认识建构论，认为认识的本质不在于反映，而在于选择和建构。这一观点受到了大多数人的批评，认为认...