审美活动中天才的非自觉创作探析

审美活动中天才的非自觉创作,在认识方法上强调灵感、天赋、无意识,重视审美直观、直觉感悟,轻视理性认识;精彩地概括和总结了艺术创作的一些客观现象和规律,特别是大大地丰富和发展了无意识的理论内涵。本文旨在对几位重要思想家、文论家的天才非自觉创作观进行梳理和辨析,有助于我们对审美活动中天才、无意识问题的认识,启发我们进一步探索艺术创作的规律。

论宗教对现代经济发展的“非自觉性”意义——从非自觉性角度去诠释宗教对现代经济发展的积极影响

宗教对经济发展的"不自觉性"影响已越来越明显。首先,宗教教义的适应性演进,为市场经济观念的全面普及提供了可能;其次,宗教文化的世界性交往,为市场经济资源的合理配置创造了条件;再次,宗教伦理诉诸的道德观,为市场经济伦理的全面建立提供了帮助。

论古希腊文学的非自觉性

文学自觉主要依赖于“人的自觉”和“文的自觉”这两个必要条件 ;文学在古希腊和实用的“技术”没什么区别 ,古希腊还没有发展出非实用的审美的文学观念 ,古希腊文学从根本上没有体现出“文的自觉” ;古希腊神话、史诗、悲喜剧、抒情诗等文学样式的主题和人物形象既未体现出“人的自觉” ,也未显示出“文的自觉” ;古希腊文学具有明显的非自觉性。

论戏曲现代戏“非自觉”创作的“三昧”

戏曲现代戏从其成型起即滥觞,并形成编演现实题材的传统,存在着创作者自觉创作与非自觉创作两种不同倾向。非自觉创作在当今的现代戏创作中陷入了三种蒙昧不明的状态:一是题材泛化的加剧,二是重内容体现而忽视美的表现,三是未能积淀成现代戏文化。针对现代戏创作上的"三昧",文章论证了产生这种状态的艺术思维和理论认识,提出了解决"三昧"的理论依据和实践办法。

文学:理性与非自觉性的深度综合

正如风吹草动水激涛吼一样,文学创作必有动因;正如涓涓细流出自不竭的山泉、涛涛江河源于皑皑雪山一样。那么,它们究竟是从哪里来?是来自理念或者说神灵的启示,抑或是来自人的本质力量与自然界的深度综合?是来自白日的梦幻,还是来自清醒时的审美意识?是决定于本能的欲望。

“非自觉记忆”:被重构的时间——论德勒兹的时间观

《追忆似水年华》中“非自觉记忆”的时间观颠覆了传统的时间秩序,但德勒兹认为它依然需要物质刺激和中介勾连,而只有艺术才抵达一种原初的、纯粹的时间。这一论述背后潜藏着德勒兹的独特时间观与认知模式。他讨论了三种时间类型:一、传统思维模式通过静态切分将时间定义为均质化、可计量、不间断的线性连续体;二、基于柏格森“绵延”理论提出,时间是由不同方向的瞬间组成的集合体,因而,时间是有厚度、复数的网络状态,无数差异的瞬间内于彼此又异于彼此,并潜在地共存着;三、基于尼采的“永恒回归”理论提出:艺术时间呈现一种复杂的、像星云一般的永远偏离圆心的、差异的、匿名的永恒回归形式,这种新的时间类型是对本质主义、二元对立、同一性,以及主体的解构,对被压抑、被同化的部分的打捞,对新的价值体系的召唤。

试论解放区文艺创作主体审美创造的非自觉性心理

对于解放区文艺创作主体审美创造心理,我曾在与人合作的拙著《延安文艺概论》中,从社会文化心理角度进行过论述,不过只是停留在自觉性层面上,所以总嫌不足.本文则试图描述出解放区文艺创作主体审美创作的非自觉性心理,以图补憾.解放区文艺创作主体审美创造的非自觉性心理,在我们看来主要由无意识的深层心理内容和潜意识心理内容构成.这是心理结构中未被主体感知或未完全被感知又无处不在的一块心理大陆.对于无意识、潜意识西方哲人早有所悟,并深入地揭示出它们与意识间内在的联系性.卡洛斯〔C.G.Carus〕在其1846年出版的《心灵》一书中认为“理解意识之特征的钥匙存在于无意识区域”;尼采在承认无意识存在的同时,将其提到了一个新的高度:“……意识仅仅触及到了表面,……最伟大最基本的活动是无意识.……

美术创作中非自觉性心理现象的发生

美术家创作过程中的非自觉心理现象,是一个引人关注的问题。我们在这里所指的美术创作中的非自觉心理现象,是指美术家在创作中由于特定的创作条件而一时意识不到的心理活动,是一种特殊的精神状态。兹列举部分如下:

文艺创作是一种自觉的实践活动

对文艺创作过程中主体方面的研究,近年来引起了美学、文艺理论界的极大兴趣,这是一个可喜的现象。很多有关的问题,经过大家探讨,肯定会得到比较清楚的认识。文艺创作中的所谓“非自觉性”问题就是其中争论较多的一个问题。什么是“非自觉性”?文艺创作中究竟有没有非自觉性?它在创作过程中究竟占有什么地位?归根到底,这些问题涉及对文艺创作究竟是怎么一回事的看法,很值得研究。但是。

体育竞赛规则的法律学思考

在关于规则对竞赛行为进行评价的观察中,我们的确感知到了在这些并不被人为拟制的特定的时空交织点上有着正义的存在。虽然,这种所谓的规则最终并不一定以法律命名的形式显示于现实之中,然而,恰恰是体育竞赛规则对法之一般价值的非自觉演绎,促成了我们对这种演绎状况开始进行"自觉"化的推演和改造。

中国当代生态小说创作的迷误及其思考

中国当代生态小说虽然作品不断涌现、影响力不断扩大,但就其创作实绩而言仍有令人忧虑之处:小说叙述的事件化、生态思想的非自觉以及情节的诡秘性。凡此种种,使得当代生态小说数量多而精品少、轰动性强而艺术性弱,日益陷入创作的迷误。

世界化与中国文学

中国文学的演变经历了一个由非自觉到自觉的逐步世界化的过程。大约应以维新变法为界,此前中国文学的世界化缺乏理性自觉;此后中国文学伴随着社会结构向现代社会形态转型也开始步入现代化之路,并以理性自觉姿态与世界其他民族文学进行对话、交汇、冲撞、融合,最终建构起现代中国各种文学样态的大厦。当前在“全球化”浪潮冲击下,对于现代中国文学的研究必须采取相应的对策,以促进中国文学雄踞世界文学之林。

社会哲学视野中的日常生活世界

社会结构是人类自身活动的产物，人类活动包括自觉与非自觉两个相关的层面，因此，社会结构可被解析为两个相关的结构领域：非日常生活世界和日常生活世界。在非日常生活世界的观照下，文章对日常生活世界的结构特征作了进一步的描述，还对两类生活世界的内在关联作了初步的探讨，认为二者在内容上具有重叠性，在方式上具有依赖性，在结果上具有交互性。文章指出，日常生活世界的积极的社会历史作用还应包括，它既是非日常生活世界的“资源库”，又具有保障社会的功能。作者由此而主张，立足于两类生活世界在存有必要的间距与张力基础上共存的构想，基于现代化的客观要求，对我国的日常生活世界进行历史的考察。

中国乡村变迁和乡村振兴60年田野记

100多年前,人类学的一个新学派——中国乡村学派,在世界的东方、在中华大地上悄然出现。我作为费孝通先生的学术追随者,向费先生学习,55年“走在乡间的小路上”,反思自己非自觉和自觉的乡村田野经历和观察,以窥中国乡村现代化发展的曲线图。当前,我国正处在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期,面对千年未遇的大变局,经验告诉我们,这一次乡村现代化进步和发展的上升,将会使中国乡村“换了人间”。

论艺术语言的审美意识

艺术的审美意识,是发话主体审美体验的特殊形式,是发话主体在情感强烈时对反映客体情感反映的变异的言语形式,它的特点是超越了现实的意识,成为自由自然的意识。艺术语言的创造是发话主体自由意识的自然性的言语行为,它往往表现为本能的非自觉性和超越性。艺术语言的审美的超越,表现为本能的非自觉性,它的审美意识是非自觉意识,它超越了理性逻辑,合乎情感逻辑。它反映了发话主体的内觉体验。

创作灵感的潜隐孕育与积累生成

本文认为，灵感是文学创作中一种重要的心理现象，是作家盼望出现的精神奇迹。它具有突发、飘忽、偶然、非自觉性和创造性等多种特性，对它不必神化也不必俗化和简单化。灵感的发生地不在天上，不在地下，而是在人的大脑之中。因此对它的探幽解秘要到大脑的内部活动，尤其要到无意识活动中去寻找孕育灵感的真正原因。

中国近代法律思想的特征分析

中国近代法律思想具有与中国古代法律思想相比的显著特征,诸如帝国主义侵略、民族危机是近代法律思想得以发轫的重要因素;其形成过程始终伴随着爱国、救国、治国,实现国家的独立富强;性质上不是纯粹意义上的法律思想传播运动,而始终伴随着政治斗争;内容上包括反帝、反封和借鉴学习西方先进文化;其发展历程上反映了中国专制主义及其意识形态传统势力的根深蒂固;具有继承性、外发性、屈辱被动性和非自觉性。从某种程度上说,中国近代法律思想的发展过程就是一个学习、吸收、转化的过程,其影响主要表现在一系列法制思想诸如变法思想、民主宪政思想、自然法思想、自由平等思想、权利意识、对封建专制制度的批判等资产阶级法治理论,通过一大批向西方寻求真理的人的论述、阐发,而影响了近代中国的历史进程。

文学流派:一个逐渐陌生的文学话题——关于文学流派与当代文学发展的思考

20世纪的中国文学在其发展过程中出现了众多的文学流派。考察这些文学流派形成的轨迹可以发现,文学流派在20世纪的中国文学(即现当代文学)发展中走了一条由自觉形成到非自觉形成的道路。20世纪90年代到21世纪第一个10年里,文坛上再未形成和出现新的文学流派,文学流派在当代文坛已逐渐成为一个陌生的文学话题。文学的世俗化、作家的自我膨胀心态、网络文学的自由开放,以及文学讨论与批评的弱化是文学流派在当今难以形成的主要原因。

新诗的传统诗歌艺术继承

新诗受西方诗歌艺术的影响很深 ,但这并不能说新诗就没有接受中国传统诗歌继承。只是这种继承有自觉与非自觉之分。新诗在传统诗歌继承方面已经有了一些成绩 ,但距离要求还有一定的路程。至于要继承些什么 。