知治统一——韩非认识论特点新探

韩非是先秦最后一位大哲学家。然而,长期以来,人们往往偏重于研究其法术势统一的政治学说,对他的哲学思想却论之甚少。事实上,韩非哲学思想之宏富,并不逊于其政治理论,其中关于认识论的论述,更是达到了相当深刻的水平。(一) 对认识主体的考察构成了韩非认识论的起点。韩非首先强调主体的受动性:“因天之道,反形之理,督参鞠之,终则有始。虚以静后,末尝用己”(《韩非子·扬权》,以下凡引该书,只注篇名)。这是说,在认识过程中,主体必须从实际出发,遵循客观规律,排除主观成见,如实地反映对象。根据这一观点,韩非批评了“前识”说。所谓前识,即是脱离客观事物及其觇律的臆测:“先物行先理动之谓前识。前识者,无缘而忘(妄)意度也”

罗蒂的哲学观

罗蒂从新的文化视角分析西方传统哲学和现代分析哲学 ,指出西方哲学企图建立永恒的知识构架的做法已经走进了死胡同。当代哲学应当走一条非认识论之路 ,以追求协同性为目标。主张一种无主导性哲学的后哲学文化 ,体现了对认识论思维范式的超越和对人类实践活动的关注 ,但其片面性也是显而易见的。

机器认识论何以可能?

随着机器的崛起,尤其是在大数据、机器学习不断在科学认识中发挥重要作用的形势下,一种建构在以机器"经验"为基础之上的认识论呼之欲出,它本质上是一种非人类中心的认识论--部分取代人类的机器包括传感器、实验仪器、计算机、存储器、互联网等,在认识过程中发挥着不可替代的作用;因此探讨以机器为中心的认识论,可以帮助人类理解机器以及人工智能等的相关问题,同时也为人类参照机器来认识自身提供了一种有益的视角。

罗蒂“后哲学文化”的转向

“后现代主义”是本世纪在英美和欧洲大陆哲学中兴起的一股文化思潮,为了重振哲学的目标,它以强烈的反叛精神、开放的理论视角、多元化的思维方式,重塑了西方人的思维方式、文化价值观念和审美意识。当代美国哲学家理查德·罗蒂创立的“后哲学文化”,是后现代主义中最富有特色的理论之一。所以有人称他为“当今世界最有趣的哲学家”。