乡村“非遗”空间参与式营造中第三方协调途径与经验——以蔚县灯阵广场为例

参与式营造在乡村"非遗"保护实践中发挥着关键作用,第三方的工作方式对参与式营造的完成质量具有独特影响。"摆灯阵"是河北省蔚县濒临失传的民俗类非物质文化遗产,研究以蔚县曹庄子村灯阵广场建设为例,通过以高校师生为主体的连续三年公益参与,实现了民俗活动全过程保留,帮助村民提升了对非遗的自信与自我维护能力。项目促进了村落公共空间品质改善和格局重构,重新定义了非遗活动空间与日常生活的关系。灯阵广场重建案例获得的乡村参与式营造工作经验对同类项目具有借鉴意义。

活动理论视域下“非遗”众创空间价值共创研究

“非遗”具有巨大的文化价值、历史价值和社会价值。随着创新民主化时代的到来和我国文化自信战略的实施,“非遗”众创空间这种新型的创新创业组织形式及其价值共创活动,受到理论界和实务界的广泛关注。文章基于活动理论,构建“非遗”众创空间价值共创活动的理论模型,并系统解读“非遗”创空间价值共创活动的六个组成要素和四个子系统构成,在此基础上剖析其运行机制。

粤西地区非遗展示空间“活态化”设计策略

为提高粤西地区非遗展示空间设计质量,探析粤西地区非遗展示空间"活态化"设计策略,我们应在明确其设计意义的基础上,通过划分粤西地区非遗展示空间,建设"活态化"还原式粤西地区非遗展示场景,提供粤西地区非遗展示互通体验。

非遗体验:儿童道德生长的时空对话

江苏省常州市新北区春江中心小学(以下简称“春江小学”)以“非遗空间”为育人载体,突出“体验空间”的实践理解,指向儿童“向善、尚美、知勤、善创”的品格涵育,为儿童“我与非遗时空对话”式的道德生长做了有益的探索。

再论“文化空间”——关于非物质文化遗产若干哲学问题之二

文化空间是联合国教科文组织对非物质文化遗产认定时的一个专有概念,它以虚拟性、非物质性代替文化场所在概念中出场和在场。文化空间取代文化场所,此中有深意焉。思考空间,是当代思想和哲学的主流话语之一。列斐伏尔与海德格尔关于空间的思考,以及苏贾的后现代地理学,无不表明,文化空间的核心价值是家园精神和精神家园。通过梳理人类学意义上的文化空间,其理论渊源有:人类学传播学派的文化圈理论、哲学人类学的神话空间、人类学中的时间与空间的统一与互置的学术传统。作为非物质文化遗产的文化空间,是文化多样性的堡垒;是诗意的栖居对象;是身体化的空间。文化空间保护将有益于人类空间生产的合理、互补、互动格局的建构。

探寻品格提升工程项目的进阶逻辑

“指向'有根新人'的儿童非遗体验空间的建构”的学生品格提升工程项目不断进阶,需要具备四种思维:一是利他思维,基于学生品格提升进行价值定位;二是场景思维,场景设计要与儿童成长联结,为学习场景赋予内涵;三是成果思维,指向儿童素养与未来发展的可能性;四是迭代思维,不断寻找项目实践的最佳效应点。