论近代中国资产阶级革命派对西方列强的认识

在近代中国 ,西方列强为追求其本民族的利益 ,发动侵略战争 ,对中国进行掠夺和压迫 ,这是列强侵略、野蛮的一面。而资本主义的社会形态 ,又使列强表现出先进与文明的一面。西方的文明制度与自由民主 ,成为近代中国资产阶级革命党人在中国追求建立欧美式的民主共和国的主要精神源泉。然而列强为维护和扩大其各自的在华利益 ,竞相帮助清政府扼杀了革命派的追求目标。

辛亥革命前夕革命派报刊与保皇派报刊的两次大论战

辛亥革命前夕发生于美洲、南洋地区的革命派报刊与保皇派报刊之间的两次大论战,是中国报刊史上的重要篇章。它打破了保皇派在这一带华侨中一统天下的局面,为辛亥革命的发动并最终取得胜利作了思想上、舆论上的准备。

辛亥革命前后革命派人士“民族主义”重探

辛亥革命前后中国资产阶级革命派所提倡的民族主义是一种十分偏狭的种族主义,其认识水平没有超过朱元璋和洪秀全农民起义军的认识高度。它把革命的矛头指向了国内的另一民族,却忽视了中华民族与东西方侵略者的矛盾。它把国人的视线引向国内民族间的政权角逐,偏离了整个中华民族民主富强的奋斗目标。因此,它在理论与实践上对中国社会的进步都是有害的。

辛亥革命时期革命派对海外洪门的动员

一百年来,海外洪门为辛亥革命出钱出力的行为得到了广泛的肯定。然而,革命初期海外洪门对革命的态度并不积极,为了动员海外洪门支持革命,革命派采取了各种各样的动员措施,从挖掘洪门的革命历史进行民族主义宣传到爱国主义教育;从革命派加入洪门获得身份认同到利益回报许诺,终于使海外洪门从不理解革命转变为积极参与革命。

20世纪初革命派对马克思主义的介绍

20世纪初,资产阶级革命派马君武、朱执信、廖仲恺等积极介绍马克思主义和社会主义学说,与立宪派的梁启超等成为宣传马克思主义的第一批中国人。他们除介绍马克思的生平、国际共产主义运动的历史、社会主义学说的源流外,还涉及了阶级斗争学说、唯物史观、剩余价值学说、《共产党宣言》提出的十大纲领等,朱执信甚至首次在中国提出了“科学社会主义”的概念。尽管他们都没有成为马克思主义者,也曾明确表示不完全赞同马克思主义,但是在传播马克思主义方面所起到的客观作用不应被否定。

资产阶级革命派对马克思主义在中国早期传播的历史作用

马克思主义在最初被介绍到中国的时候只是西学东渐的众多学说之一,在中国产生的影响有限。十月革命对马克思主义在中国的传播具有极大的推动作用。以孙中山先生为代表的资产阶级革命派在共产国际的帮助下运用马克思主义理论改造旧三民主义并完成了向新三民主义的飞跃。这为第一次国共合作奠定了政治基础并在客观上为马克思主义在中国的迅速传播创造了有利条件。但是,资产阶级革命派由于阶级立场的局限导致其思想改造并不彻底,为后来的国共分裂埋下了伏笔。

民主革命派与马克思主义学说在中国的传播

本文在学术界首次系统地研究了从辛亥革命时期到第一次国共合作时期以孙中山、朱执信、宋教仁、廖仲恺等等为主要代表的中国资产阶级民主主义革命派在中国传播马克思主义学说这一课题，指出他们传播马克思主义学说对当时及以后的中国社会产生了一定的积极作用，并在中国社会主义思想史上占有一定的历史地位。

取缔规则事件与革命派领导下的留日学生运动

取缔规则事件与革命派领导下的留日学生运动王开玺１９０５年底，中国留日学生八千余人，为抗议日本政府颁布的“取缔规则”，全体罢课，并有部分学生愤而西渡国，这就是近代中国留日学生运动史及辛亥革命史上的著名“取缔规则事件”。在这一事件中，广大留日学生表现出高...

革命派与民国初期政治伦理重构

民国初期 ,以孙中山、黄兴为代表的资产阶级革命派为近代政治伦理重构作出了不小的贡献。二人的侧重点有所不同 :黄兴主要着眼于对“忠”德的理论诠释与学理重建 ,而孙中山则致力于党德的阐发。前者在时间上早于后者 ,内涵比较具体 ,实施却比较宽泛 ,价值理性色彩甚浓 ;后者崇尚工具理性 ,注意从实用角度去认识和运用 ,内容较前者有所深化 ,具有较大可操作性。他们的重构在理论上有助于近代新道德的建构和民国政治的良性运作 ,其理论与实践价值至今仍值得珍视。

清末革命派尊黄现象述论

清末革命派尊奉黄帝为汉民族始祖 ,推崇黄帝为国魂 ,使用黄帝纪年 ,谒祭黄帝陵 ,掀起了中国历史上又一次尊黄高潮。革命派尊黄的直接动因是“驱除鞑虏” ,思想基础是“夷夏之防” ,深层需求是“抵制欧化”。尊黄促进了反清革命的胜利 ,扭曲了“黄帝子孙”称谓的本意 ,客观上冲淡了反帝反封建 ,既有一定的必然性和合理性 ,又有一定的短期性和消极性。

晚清南洋革命派的小说观念及小说品格——以新加坡《中兴日报》为样本

晚清新加坡革命派报刊《中兴日报》,刊载了数量众多的小说作品,其质量有良有莠,跟同时期中国报载小说相比,尚算差强人意。该报为南洋革命派在孙中山直接指导下兴办的舆论机关报,因此,在小说观念上,革命启蒙性是其基调;但后期迫于经营压力,为吸引读者,小说的娱乐性、消闲性被逐步认同。该报小说以中国性为主要品格,但在小说工具性的发挥、多语体采用及本土题材采纳等几个方面,又体现出本土性,可视为南洋华文小说品格的萌芽。

辛亥革命与上海革命派报业

任何革命都需要革命舆论,革命的新闻事业,是革命舆论导向的主要工具。辛亥革命时期,上海革命派的新闻事业的经历,在全国具有代表性意义。文章专就当时上海有代表性的革命派报纸如《苏报》、《国民日日报》、《警钟日报》、《中国女报》、《民呼日报》、《民吁日报》、《民立报》等的革命舆论予以阐述。

辛亥革命中资产阶级革命派失败的文化追踪

辛亥革命中资产阶级革命派失败的文化追踪刘慧宇２０世纪初是世界经济、政治、思想、文化各方面现代变革大潮迭起的时期，中国在其中也经受了西方文化的猛烈撞击与传统文化的剧烈震荡所引发的变革的洗礼。１９１１年发生的辛亥革命正是这种撞击与震荡的产儿。这场革命将中...

五四时期民主革命派对马克思阶级观点的解读

五四时期,社会主义思潮包括马克思学派社会主义学说在中国得到进一步广泛传播,伴随着改造中国社会的呼声和各种方案的实施,全部改造或根本改造中国社会也成为民主革命派人士的共识。加之俄国十月革命的影响,革命派人士对马克思阶级观点进行了解读,以探寻中国社会改造的途径——阶级斗争,并在与质疑者的论辩中,阐释了中国进行阶级斗争的必要性及阶级斗争的实践形式。但囿于对社会主义的理解,他们着重从"单纯经济的理论"上解读马克思阶级观点,忽略了马克思主义阶级观点中所包含的"政治的理论"的逻辑即无产阶级专政。

清末革命派小说家琐记

清末,资产阶级革命派为普及革命思想,颇多重视小说译著,但长期来人们对此一直未加重视,因而从辛亥革命到现在,时间虽然不远,史实却多模糊。值此辛亥革命七十周年之际,就读书所及,择要略辩一二于下:

革命派与改良派关于“黄帝子孙”称谓的歧争

改良派认为“黄帝子孙”是包括满族人在内的全体中国人的代名词 ,革命派认为“黄帝子孙”是汉族人的同义语 ,这是双方民族观念和政治主张的差异造成的 ,其实质是要不要进行排满反清革命。改良派对“黄帝子孙”称谓的认识比革命派更符合历史实际 ,但革命派倡导的反清革命却比改良派主张的君主立宪更顺应时代需要 ,故而革命派在歧争中占据了上风。这场歧争促进了反清革命的胜利 ,同时也使“黄帝子孙”称谓发生短暂错位。辛亥革命后 ,革命派放弃了对“黄帝子孙”称谓的错误认识 ,使其重新成为中华民族全体成员的代称。

资产阶级革命派利用会党的策略

辛亥革命时期,会党反清斗争经验的丰富和政治经验的缺乏,注定会成为资产阶级革命派积极争取的社会力量;会党简单、率直、行侠好义的性格特点,以及革命派对会党这一性格特点的准确把握,则定格了革命派与会党之间利用与被利用的关系。为争取会党参与,革命派采取了必要的手段与方法;在革命派领导发动的武装斗争中,主要领导皆为会党首领,会党徒众可以说是"无役不与",革命派利用会党是一种非常成功的策略。在完成反清大业后,革命派对会党的态度骤然变化,无情地将昔日的盟友抛弃,对会党组织加以取缔、镇压。这种现象的发生是中国民族资产阶级的革命性与软弱性、会党的革命性与破坏性这些本质特征共同作用的结果。

辛亥革命时期资产阶级革命派社会主义思想的历史地位

辛亥革命时期,中国资产阶级革命派并非中国的马克思主义者,但在中国社会主义思想史上最早提出近代中国将不经过资本主义而直接过渡到社会主义社会,政治革命取得成功后宜继以和平的"社会革命",中国社会主义要实行国营经济为主体、多种所有制经济共同发展的经济制度、关注和解决民生、实现公平正义,社会主义将分为国家社会主义和共产主义两个阶段。他们的社会主义思想在中国社会主义思想史上占有一定地位,即使在今天也仍具有一定现实意义。

民主革命派客观上对早期马克思主义中国化起了积极作用

从辛亥革命时期到第一次国共合作初期,以孙中山为首的中国资产阶级民主革命派,不断地向国人介绍马克思主义,尤其是五四时期试图运用唯物史观中的某些基本观点来研究中国社会和历史,主张对中国社会全部改造包括根本解决中国社会问题,呼吁知识分子和青年学生到工农群众中去,继续而且更加批判封建主义和资本主义,等等。所有这些在某种程度上有助于为五四时期和五四后亦即早期马克思主义中国化创造前提、营造氛围和扫除障碍,从而客观上对推进早期马克思主义中国化多少还是起些积极作用。当然,他们客观上所起的这些积极作用基本上离不开十月革命和五四运动这些大的历史背景。