“鲁门弟子”萧军与“革命鲁迅”形象建构

鲁迅逝世后,国民党官方认可“文学家”鲁迅,救国会把鲁迅树立为“民族魂”,共产国际则称鲁迅为“中国高尔基”。与这三方不同,“鲁门弟子”更看重作为“革命家”的鲁迅,而萧军正是在与各方的相争中走到了“鲁迅弟子”的前列,尤其是他和郭沫若围绕着鲁迅逝世和悼念的争论,让其成为了左翼文艺界的众矢之的。但实际上,萧军的“革命鲁迅”形象建构对毛泽东的鲁迅论乃至“延安鲁迅”的生产都产生了很大影响,对我们今天理解“革命鲁迅”依然有着重要的启迪意义。

飞跃或沉潜:论广州场域中的革命鲁迅转换

鲁迅在广州的经历成为鲁迅生命中不容忽略的一段体验与回忆,同样对其革命思想的流变也不无助益。当鲁迅身处广州时,他有其独特的观察体验方式,也有其敏锐的批判和沉思视野。一方面,他能够输出其锐利的观点,点评广州,另一方面,他又可以冷静自省,通过内倾来思索自我的认知水平。广州是鲁迅进化论轰毁的场域,也复杂的呈现出鲁迅对国民政府的彻底绝望,但同时,这并非是鲁迅革命思想的飞跃,乃至走向共产主义的标志。

启蒙者如何面对革命——鲁迅革命观的历史分析

立人是鲁迅衡量革命合法性的准则,人的解放和自由是其革命理想;他肯定了政治革命的必要性和合法性,但反对利己的夺权革命;鲁迅支持同情无产阶级革命,但也看到了阶级革命内部出现新的集权萌芽的危险;因此在拥护革命的同时,更坚持思想启蒙。鲁迅的革命态度和对启蒙立场的坚守代表了启蒙者在革命面前应有的姿态。