秦腔表演技巧之亮靴底

亮靴底,武将出场“拉架子”或身份较高的文武重臣出场“一步三垫”的台步表演,均以“亮靴底”动作以示安详稳练、威武矫健。但陕西、甘肃秦腔中的“亮靴底”程式略有不同。陕西秦腔为抬腿、绷脚面,提腿微屈稍向侧倾斜,顿住,亮靴帮,左右腿均如此。甘肃秦腔则是提腿于台沿,右手抓袖,左手撩袍襟,左腿绷脚面搭至台边,把靴底直接亮给观众。另外,陕西秦腔多穿京靴,甘肃秦腔旧时多穿本省民勤靴,该靴底扎花、帮高、底窄、中间不足一寸,形同葫芦。

表面织构靴底流体动压指尖密封的性能分析

表面织构靴底流体动压指尖密封是本文提出的一种新型柔性气体密封。建立了具有圆形微坑表面织构靴底的指尖密封分析模型,采用流固耦合有限元数值计算方法,分析了不同工况和织构结构条件下表面织构靴底流体动压指尖密封的泄漏率、气膜承载力及气膜流场特征。结果表明具有圆形微坑织构靴底的指尖密封具有较低的泄漏率和较高的气膜承载力,通过与现有典型人字槽流体动压指尖密封和接触式指尖密封的性能对比,进一步说明了表面织构靴底指尖密封的综合性能优势。流体压差对表面织构靴底流体动压指尖密封的性能影响较大;压差较大时,适当增大微坑直径、减小微坑深度、采用均匀分布的微坑结构形式,有利于提高密封性能。本文工作为设计性能良好的指尖密封结构提供了一种新思路。

军用鞋/靴大底胶型鉴定与含胶率检测方法的研究

文中采用裂解气相色谱法并选择合适的裂解温度,对不同使用环境生产的军用橡胶鞋/靴大底胶型进行鉴定研究。氯丁橡胶采用测定氯含量推算含胶率的方法,天然橡胶/丁苯橡胶并用胶采用橡胶总烃含量测定仪测定含胶率,均能得到可靠数据。

无底铁靴固定法治疗腱断裂

家畜腱断裂为兽医临床上的常见外伤病。长期以来,我们用过数种疗法,但大多疗效不佳。笔者自1977年以来,改用无底铁靴固定法,治疗腱断裂37例,其中马6例,骡3例,驴7例,牛21例;

农家人说戏

笔者酷爱陕西地方戏,被村里人戏称为“戏油子”。每次看戏时,总爱指手划脚、说三道四,久而久之,一伙喜欢问戏、唱戏、说戏、骂戏的乡党们便常和我们聚在一起,你一盲我一语地对各种演出评论一番。能谝到一起时,大伙儿说得乐滋的,看法不同时,便争得面红耳赤,有时抬起杠来把正事都误了。春节期间,有好事者把乡党们又招呼在一起,嗑着瓜子磨闲牙,议论的中心仍然离不开一个“戏”字。下边便是这些生在农村、长在农村的“戏迷”们对戏的一些看法和意见,主管戏剧和研究戏剧的同志听了可能会有些好处。

舞从步中生——浅谈戏曲台步训练

戏曲表演动作千变万化,演员运用程式而又不被程式束缚,做到“有规则的自由动作”,才能把人物的内心世界准确无误地表现出来。许多前辈艺术家通过长期的舞台实践,把戏曲身段、动作的要领和规律偏成了“口诀”、“谚语”,在演员中广为流传,对演员学艺有一定的指导作用。内行人常说:“行家伸伸手,便知有没有。”“要知有没有,先看一步走。”“走到九龙口(台中),便能掂出斤两来。”这说明舞台虽小,却有王法尺度,不是乱来之地。戏曲之难,难于技法之多。一个演员只有熟练掌握这些“法”,并做到守“法”

谈秦腔艺术中的“情绪程式”

何为“情绪程式”? 戏曲程式范围广泛,内涵丰富,包括了文学、音乐、导表演、舞台美术等各个方面。从表演艺术方面讲,我体会大致可分三种类型:有表现性格的程式;有表现情节的程式;有表现情绪的程式。三者虽然互有联系,不可截然分开,但各自又具有独立性,最重要的是情绪程式。明确三者的不同内涵,对于在实践中的运用、改革、创新是非常必要的。表现性格的程式主要是行当。它表现了人物的社会属性,包括身份、职业、性别、及与此有关的气质、品格等诸因素。

送下海学“法”到出神入化

过去,戏曲行当里把中途入班学戏叫做“下海”这个“海”字用得绝妙,它不仅把艺术造诣比就汪洋大海,无边无岸,而且还寓意海有浅水、深水、海底之分。下海的人,有的人刚一涉水,就畏于惊涛骇浪,不敢向深水区挺进,结果终生在海边徘徊、无所发现;有的人虽经几阵狂风巨浪,但仍只是表面游弋,偶得几条鱼虾就认为大海藏物不过如此而已,满足于一孔之见,无潜水深探的胆识和勇气。另有一种人却不同于上者,他不仅敢当弄潮儿,还要当潜水员。不怕风吹浪打,甘冒天大风险,敢于深入海底探索奥秘,永不满足,永不停息。这种人乍看起来好象有点贪婪,实质上却是生活的强者。这恐怕就是我们常说的“艺无止境”、“学海无边苦作舟力的道理吧。

女扮男装饰演祝英台创作谈

从学校毕业到剧院不久,我便接到了一个任务,为我院两位著名演员配戏《梁山伯与祝英台》中“草桥结拜”一折,我饰演梁山伯的书童“四九”,这也算是我人生中第一次“女扮男装”吧。“四九”一角,虽然是个小角色,但我非常珍惜这个机会,在排练演出过程中,我在演好自己角色的同时经常观看揣摩主角们的表演,跟着学戏,渐渐的萌生出想要尝试“反串”小生、演一回“祝英台”的强烈愿望。

川剧丑角笑的哲学

川剧丑角很注意笑,丑的特征是笑。人需要笑,笑能使人精神焕发,使人年轻。古诗曰:'一双笑眼常无泪,日夕孩童不作翁'。戏剧也需要笑,笑是剧里的'人参汤'。

关于辽代契丹墓出土的葬具

通过对辽代契丹墓出土葬具——面具、网络、靴底的演变过程,表明三种葬具都是在10世纪后半期出现的,网络的形式没有什么变化,面具和靴底时代变化是在10世纪末或11世纪前半期。这期间,面具和靴底从粗糙向更写实的人脸、足变化。

“形、气、意”与戏曲表演之关系

以斯坦尼斯拉夫斯基为代表的西方戏剧强调:表演艺术必须以内部体验感受同角色类似的情感为基础,是一种先发于衷,后动于容,而形于体的直线表演体系;而中国戏曲表演,则是主张:由表及里,由里及表,浑圆一体,周而复始的圆形表演方法。在师辈教导和教学实践中。

表演程式的技术性与表现性(上)——介绍叶盛兰运用程式技法的几点经验

一代京剧小生巨擘叶盛兰逝世以后,我们时常回忆起他的表演艺术,珍惜他的表演经验。他一生所追求的是,创造性的运用程式技巧,塑造完美的艺术形象。他生前谈过自己的很多表演经验,传授给后学很多表演技艺。现就间接所得材料,择出四项内容,写成四节,凑成一篇,意在使叶派小生表演艺术经验得到传播,供后学参用。这四节中的“三节六合法”、“小生各类脚步”是根据叶盛兰分别讲给萧盛萱、李金鸿二位先生由他们所转述的内容,整理写成的。“小生指法二例”

谈中国戏曲艺术中的模糊性

本文较长,原题目为《试论中国戏曲艺术中的模糊性思维特征》,这里只选取了原稿的部分内容。