新见韦丛芜“燕大求学”时期史料考释

新发现的韦丛芜《幽宫》《自题着毕业礼服的照像》两首佚诗及两份关于韦丛芜获奖学金的公函,分别刊于燕京大学校刊《燕大月刊》《燕京大学校刊》。“燕大求学”是未名社作家韦丛芜生平研究的重要阶段,此四则史料不仅是韦氏生平史料的重要补充,也能为燕京大学的校园新文学活动研究以及现代教育“政校互动”的助学体制研究提供重要参考。

翻译家韦丛芜的坎坷人生

2022年7月,中华文学基金会正式向安徽省六安市叶集区授予"文学之乡"称号.这除了是对中华人民共和国成立以来叶集一批文学新秀的鼓励外,更重要的是与五四运动后,鲁迅先生在北京创办的声名远扬的"未名社"四位叶集成员有极大关系.

韦丛芜“合作同盟”问题辩析──从新发现的两件韦丛芜的史料说起

鲁迅先生热心培养并寄予厚望的未名社主要成员韦丛芜，1933年辞去大学教授之职，回到家乡安徽省霍邱县任县长，推行乡村建设运动。由于脱离社会现实，加之地方恶势力陷害，最终以身陷囹圄而终结。对这件公案，长期以来众说不一，鲁迅先生哀叹其“神驰宦海”，同事斥责其“堕落”，研究者称其为“蜕变”。此次新发现的两件史料，充分说明韦丛芜是面对日本帝国主义入侵，怀着一腔救国救民的热忱去推行“合作同盟”，既非梦想做官，也非腐化蜕变，他是一位没有辜负鲁迅先生培养的爱国文人。

大志未酬含恨死,等身译著亦千秋!——简论被遮蔽的皖北现代作家韦丛芜

本文根据现有的历史档案及研究对皖北作家韦丛芜的滥支社款导致"未名社"倒闭的问题及其"神驰宦海"担任霍邱县长进行"合作同盟"实验问题进行了梳理和辨析,以期还韦丛芜一个清白真实的历史面目,恢复其被"莫须有"的历史尘埃所长期遮蔽的耀眼光芒。

韦丛芜与鲁迅关系考论

韦丛芜初识鲁迅即得到他的提携和关怀,他把鲁迅的关怀和培养化为自己的思想行为指南,在重大历史事件与“论争”中,坚定地站在鲁迅立场上,维护正义与真理;在未名社后期的整顿社务中,由“欠债”问题引起鲁迅对他先有误解、而后消除误解,并认同韦丛芜勉力支撑后期未名社的精神;由“神驰宦海”及《合作同盟》引起鲁迅对他的批评与惋惜,对此他深深感恩于鲁迅;韦丛芜与鲁迅都非常崇尚俄国大作家陀思妥耶夫斯基,他牢记鲁迅先生对他的嘱托和希望,专注陀思妥耶夫斯基作品的翻译传播,凭着平生的执着努力,完成了陀思妥耶夫斯基全集的翻译。

改良主义者的穷途与末路——也谈未名社作家韦丛芜及其“合作同盟”实验

未名社是中国现代文学史上一个重要的文学社团。社团中的成员韦丛芜,一生可谓命运多舛,这种特殊的人生遭际导致后人对他的评价有欠客观公正。未名社的解体,不是因为他个人的道德品质、改良思想或工作能力,而是文化市场竞争带来的必然结果。他的"合作同盟"实验的失败,是改良话语对革命话语的让步,是改良主义者在20世纪30年代复杂政治环境中的必然归宿。

韦丛芜与丁玲的交往和友情——以韦丛芜致丁玲的两封信为中心

韦丛芜于1951年12月3日、1952年5月1日分别致丁玲信,此两封信现藏于中国现代文学馆。两封信主要忆及1933年5月14日丁玲在上海公共租界内被捕后移至南京苜蓿园软禁,韦丛芜为营救丁玲而奔波助力一事。从两封信涉及的重要史料可以看出他与丁玲的交往与友情,对此又可作出诸多史实的考释:丁玲被捕事件的由来;韦丛芜营救丁玲;丁玲对韦丛芜的误会及其对误会的消解。

韦丛芜“神驰宦海”之探究

对韦丛芜在抗战时期弃文从政,长期以来争议较大,也颇有微词。鲁迅先生哀叹其"神驰宦海",更有研究者认为是其人生败笔。然韦丛芜是怀揣着"天下兴亡,匹夫有责"的报国之心走上从政道路,从政期间推行的乡村建设运动的理想与实践,对于今天新农村建设仍具有启示作用。只是他为这段历史付出了沉重的代价。

韦丛形象的文化阐释

本文仅就元稹《遣悲怀》中的韦丛形象进行一番文化阐释,主要涉及到父母之命的政治婚姻和多子多福的审美理想对韦丛的戕害。

韦丛芜的《君山》与中国现代新诗的发生

冯至十分推崇一位几乎被遗忘的诗人韦丛芜,并引起了汉学家马悦然的注意。他听了冯至的建议,把《君山》收入他正在编的《中国文学指南1900--1949》一书中,这本书使像韦丛芜这样被历史遗忘的中国现代作家得以“复活”。但到目前为止,对韦丛芜及其诗歌,仍然缺少较为深入的系统研究,对《君山》的研究也多有误读。一、《君山》的发表和出版鲁迅主编的《莽原》半月刊,在1926年1月10日出版的第1期上开始连载韦丛芜的《君山》,直到1926年8月10.日出版的第15期才刊载完毕。1927年3月,《君山》作为《未名新集》丛书的第一种正式出版。《君山》由林风眠设计封面,画家司徒乔画了十幅插图,出版设计则主要是由京中同人负责的。

韦丛芜年表

1905年一岁。3月16日(农历2月11日)生于安徽省霍邱县叶集北大街一个小商人家庭。名韦崇武,又名韦立人、韦若愚,笔名东滢、蓼南、霉江、白莱、W、力行等。其父兄弟四人,排行二,在叶集开米坊,店号“韦合兴义记”。母孔氏为人贤惠,好客。丛芜兄弟姊妹七人:大哥韦崇壁(凤章)。

周氏兄弟与韦丛芜译《格里佛游记》

译界有关未名社的讨论主要集中在鲁迅对于该社团的影响,而周作人对于该社团的影响一直未得到足够重视。就《格里佛游记》的翻译过程来看,韦丛芜的翻译活动更多受到了周作人的影响,而非鲁迅。就诗学观念而言,周氏兄弟的"直译"在韦丛芜的翻译策略中有所体现,是源于周作人提出的"国语改造"中的"采纳新名词""语法严密化""采纳古语"的具体方法。就意识形态而言,韦丛芜的"纯文艺"与周作人的"感兴"更为契合。

韦丛芜的《君山》与中国现代新诗的发生

鲁迅在《中国新文学大系·小说二集》导言中,称冯至为"中国最为杰出的抒情诗人"。而冯至却十分推崇一位几乎被遗忘的诗人韦丛芜,并引起了汉学家马悦然的注意。马悦然在《冯至发现的一位诗人》中写道:"被遗忘的诗人韦丛芜所写的长诗《君山》在中文文学历史上应该占很重要的地位。

“张生即元稹自寓说”质疑

元稹的《莺莺传》是唐代传奇中的名篇,它流传千古,烩炙人口。关于传中主人公张生之生活原型究竟是谁的问题,历代学者各陈己见,纷争千年。先后有张生即张籍、张君瑞、张先和元稹自寓等不同说法,后者现已成为结论性的意见,诚如有人所云:“关于张生,于今已公认为元稹自己而无异词。”(《〈传奇笺〉证稿》,见《社会科学战线》编辑部所编《中国古典文学研究论丛》第一辑)我们认为此说缺乏根据,尚需商榷。 张生即元稹自寓的说法始作俑于宋人王性之、赵令畴,他们认为“则所谓传奇者,盖微之自叙,特假他姓以自避耳”(《侯鲭录》卷五)。其后如明人胡应麟(所述见《少室山房笔丛》卷四一)、瞿佑(所述见《归田诗话》卷上)。

元稹洛阳行迹考述

前人对元稹与洛阳的关系已作了一些研究 ,但稍显疏略和失误。此文通过对有关资料进行梳理 ,勾勒出了元稹在洛阳的主要活动轨迹 ,认为元稹曾五次由长安赴洛阳 ,从而补充了前人对其行踪的考察 。

曾经沧海难为水,除却巫山不是云——论元稹的感情世界

元稹是一个很丰产的诗人,悼念怀念妻子的诗留下来的就有三十多首,大概是古人写给妻子诗歌最多的一位诗人了,他的许多诗篇都不由自主的有他妻子的影子。元稹与妻子韦丛的爱情堪称楷模,史上写夫妻感情的诗人很多,但是很少能象元稹这样情深之至。本文从元稹的诗及文入手,探究他的内心世界,论述元稹与韦丛感人至深的爱情。

一代风流 千古绝调——谈元稹悼亡诗的艺术成就及其地位

元稹的原配韦丛,自幼生活在一个世代“相继为显官”的家庭。贞元十九年(803)始嫁于稹,元和四年(809)七月即病卒,年仅二十七岁。在她与元稹共同生活的七年里,稹官卑禄微,且几经贬谪。韦丛“食亦不饱,衣亦不温。然而不悔于色,不戚于言”(元稹《祭亡妻韦氏文》)。贫贱夫妻,感情笃厚;一旦逝去,元稹悲不自任,先后写下了多达三十三首的悼亡诗(见《元氏长庆集》卷九),所以元稹有句云:“悼亡诗满旧屏风”(元稹《答友封见赠》)。

可以击败的时光老人——悼霁野恩师

可以击败的时光老人——悼霁野恩师●陈漱渝去年冬天，当我获悉霁野师荣任中国作家协会名誉副主席时，十分为他高兴，并默默祝福老人家健康长寿。不料今年五月四日凌晨，霁野师竟在他的天津寓所安然辞世。霁野师在他的译诗集《妙意曲》的序言中曾经感叹：“在时光老人面前...

元稹悼亡诗“夸张矫饰”说质疑

元稹在悼亡诗的创作上取得的成就是巨大的,他在三十三首悼亡诗中寄托了对亡妻深深的怀念。文章通过研究认为,虽然元稹生性风流并在韦丛去世后两年又纳妾娶妻,然而从他的家世及社会因素、当时的经济状况和悼亡诗中所蕴含的感情这三方面来说,认为元稹悼亡诗中的感情是"夸张矫饰"的说法是站不住脚的。