韦伯“中国命题”与儒家传统文化研究——杜维明与黄宗智思想理路辨析

儒家传统的现代化问题是清末以来知识人的共同问题。基于韦伯对中国传统文化的直接研究和重要影响,本文把韦伯＂中国命题＂作为儒家传统文化研究的切入点,比较了杜维明和黄宗智在回应韦伯＂中国命题＂时所彰显的哲学与历史学＂各自相异＂的儒家传统研究进路;揭示了这些不同研究进路在中西文化比较研究视域下的相同文化传播阶段、所共享的相同诠释学理论资源中的＂异中之同＂特征;并在此基础上,进一步以＂中国理想图景＂的建构问题为分析主线,批判了杜维明对＂西方理想图景＂的实际认同,肯定了黄宗智对＂中国理想图景＂的理论关注,并最终确立了据以总体评价两位学者思想理路的＂同中之异＂,从而引发了我们对儒家传统现代身份重建问题的进一步思考。

“天人合一”理念与士大夫行为方式——韦伯“中国命题”再思考

韦伯"中国命题"是"韦伯命题"的反命题,所突出的是西方理性资本主义的特殊性。在韦伯"中国问题"的讨论中,既要切实正视韦伯社会科学方法论中因果性解释机制及理想型的解读,也不容忽视韦伯对于儒教"天人合一"理念的误读。正是这种有关韦伯"中国命题"的再思考,通过对张载的理念与行为的个案研究,使"天人合一"理念影响下的士大夫行为的内在超越面相得到揭示,并与清教徒入世禁欲的外在超越形成鲜明对比。