中国近代教会大学华人校长的教育理念述评——以华中大学韦卓民先生为例

韦卓民先生是中国近现代著名的教育家、哲学家和爱国者,他博学多才,学贯中西,以矢志不渝的奉献精神致力于华中大学的创办和发展,形成了自身独特的高等教育思想。在私立武昌华中大学二十多年的校长任内,他始终坚持"兴学育才,蔚国所用"的办学宗旨、"重质不重量"的教学管理制度、"以生为本"的价值取向及"民主、负责、守法"的大学精神,培养出一批又一批优秀人才,将华中大学这所教会大学办得相当有活力并颇具特色。作为一名虔诚的基督教爱国者、教育家,韦卓民先生独特的办学理念和丰富的办学实践,对当今我国高等教育的改革与发展有着较大的现实意义及启示。

卓越的基督徒教育家──韦卓民教育思想初探

卓越的基督徒教育家──韦卓民教育思想初探周洪宇关键词韦卓民，教育思想韦卓民不仅是国内外享有盛誉的神学家和哲学家，也是旧中国有影响的教育家。他曾担任华中大学的校长二十余年，把华中大学由一所默默无闻的小型大学，办成了一所院系齐全、闻名于海内外的高等学府，...

缅怀教会前贤韦卓民博士

本世纪五十年代以前,有一位闻名中外的社会活动家,学识渊博的教会领袖,他的名字叫韦卓民,是教会里卓有声望的老前辈,中国基督教三自革新宣言的发起人之一。自从1957年反右运动中,他被错误地划为右派后,几乎被我们大家都遗忘了。如今,他离世已近20年,当年对他的不合理政治处分也早已被改正。

韦卓民学术思想研讨会在华中师范大学举行

韦卓民学术思想研讨会在华中师范大学举行韦卓民先生是我国现代著名的爱国教育家、哲学家，是华中师范大学前身之一的华中大学校长，是全国基督教反帝爱国、三自革新运动委员会领导人之一。他一生致力于教育事业和学术研究工作，在国内外学术界、教育界和基督教界都享有盛...

韦卓民高等教育思想及其现代启示

韦卓民先生作为华中大学的首任华人校长,长期的教育实践帮助他形成了独特的高等教育思想。在治校宗旨观上,他要求华中大学保持基督教精神的同时,为国家培养优秀人才;在治校原则观上,他一直秉持着"重质不重量"的原则,开办了"少而精"的课程体系;他在强调"教学与科研紧密结合"的同时,着力提高师资队伍质量和教学管理水平,最终形成了华中大学独一无二的办学风格。韦卓民的这些高等教育思想和办学实践对我国当前高等教育改革和发展仍有重要的启示。

批判韦卓民的“亚里斯多德逻辑”

右派分了韦卓民是一个文化买办,解放之前,用英文写了一些有关文化和孔孟哲学的小册子,但从沒有用中文写过著作。解放以后,他却东抄西凑写成了几篇論文和一本“亚里斯多德邏辑”,来宜揚僧侣主义,以反抗馬克思列宁主义哲学;宣揚欧洲中心論,以貶低祖国学术的地位。韦卓民的“亚里斯多德邏輯”全書共分7章,18万余字,其中只有一章論述亚里斯多德的邏輯,也都是东抄西袭而成的。他虽然处处自诩其渊博,其创見,其細致,但是实在說并无学术价值,內容上确很反动。韦卓民一貫的立場是帝国主义的立場,韦卓民的中心思想是僧侣主义的思想。

有关韦卓民思想的一件档案之解读

在耶鲁大学神学院图书馆藏有一件有关1926年底韦卓民思想的档案。从这件档案所记录的韦卓民言论看,韦氏当时明确提出"没有政府即没有宪法"的观点,并积极说服教会支持与配合当时国民党发起的国民革命。而韦氏之所以有此思想,可能是出于新权威主义的考量。

从韦卓民先生看中国基督教会的历史和现状

韦卓民(1888-1976)先生是我国现代最负盛名的基督教教育家、哲学家和宗教领袖之一,宗教学界一度曾有“北赵(紫宸)南韦(卓民)”之称。本文不拘于文献档案,而是从中国基督教会史的历史、国际地位和中外宗教互动现状的三重视角,来讨论韦卓民以及他所代表的中国基督教知识界。

融合与创新:韦卓民论东西方文化交流——基于罗尔斯和伽达默尔哲学思想的一种解读

关于东西方文化交流,韦卓民认为,不同的文化信念体系虽然背景不同,但仍有可能产生相似的观念。这就需要用一种"认同的眼光"和"欣赏的心境"对东西方文化进行实质融合。韦卓民关于东西方文化交流的"异质融通"观可在罗尔斯的"重叠共识"主张和伽达默尔的"视域融合"主张中找到共通点。自我和他者可以"以同志般的精神"、"为着共同的志趣"一起开展"精神性创新"活动。

道成人生——浅探韦卓民的本色化基督论

本文简要介绍了韦卓民先生的教育背景和信仰经历,对韦卓民先生的基督论作了简单的探讨,并指出了韦卓民先生的基督论对当前中国基督教会的现实意义。

缅怀基督徒学人韦卓民先生

去年隆冬时节,当我步入华中师范大学去拜访一位教授时,突然发现校园一处并排耸立该校三位主要创始人的纪念塑像。我怀着好奇心去端详,结果看出其中一位就是著名的教育家——教会大学华中大学校长韦卓民教授(1888—1976)。他是这所华中师范大学前身之一华中大学的创建者,他辛勤耕耘,为新中国高等师范教育立下了不朽的功勋。

著名哲学家、教育家韦卓民印象

著名哲学家、教育家、逻辑学家、翻译家韦卓民(1888—1976)20世纪50年代是我的大学老师。他是广东中山县(今珠海市香洲区前山镇翠微村)人。1924—1951年,他长期担任华中大学校长,在中国的教会学校中曾有'北赵南韦'之说(北,指燕京大学的赵紫宸;南,指华中大学的韦卓民)。1951年全国院系调整时任改制委员会副主任委员。1952年起改制委员会撤销,韦老师专任哲学和逻辑学教授。他曾任武汉市政协委员、湖北省对外文化协会副会长。

韦卓民校长和华中大学

1939年,我妻子的曾祖父的宗亲韦卓民校长,率领华中大学师生,不畏万里从武昌途经桂林一路辗转抵达大理喜洲,开启了长达7年的西迁办学之旅,在中国高校抗战西迁史上留下了重要的一笔。2019年12月,我和妻子作为后人代表,踏上了寻找祖辈足迹的旅程。我们从韦卓民校长的故乡广东省珠海市出发,来到云南著名的历史文化名镇.

韦卓民基督教中国化神学思想刍议

本文首先阐述韦卓民有关基督教中国化神学思想的形成背景和处境,随后探讨韦卓民基督教中国化的神学思考和教会实践,最后总结概括韦卓民基督教中国化神学思想的重要意义。本文指出韦卓民有关基督教中国化的神学思想和实践既为当前正在推进的基督教中国化提供了丰富多彩的珍贵神学素材,同时他在基督教中国化方面的思索和实践方法也颇富启发性和前瞻性。

“师范”是我们的宝贵财富

华中师范大学是一所老学校,从1903年开始招收本科生,至今已有90多年的历史。不少著名学者都任教于华师,如钱钟书先生的父亲钱基博就曾是华师的教授,翻译家韦卓民是华师的老校长,杨东莼是改制后的华中师范学院首任院长,著名革命家恽代英、首译《资本论》的学者王亚南等都出自华师。

基督教与中国文化(续二)

林荣洪所说的第三种模式是基督成全中国文化模式。这个模式的提倡者认为,基督教与中国文化的关系,是成全而不是废弃。民国时期的大多数基督徒知识分子都是采取这个立场去处理基督教与中国文化的关系的。耶稣曾说,他来不是要废掉律法和先知,而是要成全。同样,使用此种模式处理基督教与中国文化关系的基督徒相信。

抗战期间教会大学的西迁──以华中大学和湘雅医学院为例

抗战期间教会大学的西迁──以华中大学和湘雅医学院为例马敏抗日战争期间，全国有近１０所教会大学像当时绝大多数国立高校一样，为了避免落入日本侵略者的魔掌，保存中国高等教育的命脉，相继由北部、东部和中部地区迁移到西南大后方。在迁徙过程中，教会大学的师生员工...

华中师范大学所藏私立华中大学档案介绍

华中师范大学于1986年收回了一批该校前身之一——私立华中大学的档案。随着时间的推移,特别是目前在历史界,研究教会大学历史已成热点,这批历史档案以其类型多样、资料翔实、图文并茂、内容丰富等特色吸引了许多学者前来查阅、利用。为使广大研究人员更好地利用这批档案,现简要作一介绍。