西安南郊毕原出土的韦氏墓志考(二):阆公房成员

1989年陕西省考古研究所在风雷仪表厂基建工地发掘清理了一批古代墓葬,该地位于西安市南郊南里王村,是唐代名门韦氏家族墓葬区边沿,属韦氏家族成员之纪年墓葬共计9座,其一为姻亲李夫人墓,余者皆乃韦氏血亲嫡系,据唐书记载,韦氏一脉家族延续关系如下:

中古士族的谱系建构与北朝隋唐胡汉认同——以韦氏墓志的追祖方式为中心

以韦氏墓志所见,追祖至华夏炎黄这类上古神话人物作为中古士族谱系建构中攀附先祖的方式之一,集中出现于北朝。这不仅仅是胡汉家族追求世系源远流长的心理需求所致,更是北朝民族融合中胡汉认同的不同心理在谱系建构方式上趋同的结果。对于汉化的胡人而言,只有认同了华夏族最具标识意义的神话人物——炎黄,才算是认同了华夏文化;对于“土著汉人”而言,只有证明了自己是黄帝后裔,才是正宗的汉人;对于被赐以胡姓的汉人士族而言,虽有表面的荣光和对胡族政权的认同,但在文化上还不能对其形成完全的认同,遂以墓志的形式建构其谱系以表示对胡化的拒绝,这是历史上民族认同的必经阶段。隋唐以后,随着民族融合的加深和胡人汉化程度的提高,汉人士族对胡人的认同不断加强,谱系建构中追祖至炎黄神话人物的方式总体上已渐行渐远,趋于淡化,甚至直接被抹去。即使在一些墓志中还保留了这种追祖方式,其价值和意义也已不是如北朝时期是为区别胡汉,而是满足追求家族世系源远流长的需要,历史上民族认同与谱系建构的互动关系,不失为更深入全面地去分析中古士族谱系建构的另一新视角。

新出四方北朝韦氏墓志校注

近年出土的韦戚夫妇、韦彪夫妇等四方北朝墓志,周伟洲、罗新等先生先后做过考释和疏证,兹据墓志拓片,对周、罗的录文进行校正,并附墓志拓片图版,以供研究者比对。

出土文献与唐代韦氏文学家族研究

京兆韦氏是世代传承的唐代望族,有关这一家族,近年出土了较多的墓志,尤其是小逍遥公房的韦承庆、韦济、韦希损墓志,逍遥公房的韦应物墓志。本文以韦承庆、韦济、韦应物墓志为基础,结合传世文献与出土文献情况,对韦氏小逍遥公房、逍遥公房族系的家族文学加以勾勒,以见唐代文学家族与家族文学之一斑。