韦孟韦玄成诗之雅颂余风与赋化倾向

就西汉四言诗而言 ,从韦孟到韦玄成 ,《诗》《骚》时代最广泛的以叙先烈、述祖德而讽谏的诗 ,已不能在新的历史条件下向前发展 ,汉儒强调“美刺”的《诗经》批评与当时的实际创作完全脱节。四言诗的赋化倾向是诗人力图消解这一矛盾的努力。西汉四言诗的发展历程证明不是遵循“美刺”的原则而是回到传统的“言志”的主旨上来 。

韋孟、韋玄成詩背景考及以經爲詩論

韋孟和韋玄成是西漢《魯詩》學的著名代表,其傳世之作也每每體現了他們的經學家身份,研究者往往將二者互證。然考察韋孟《在鄒詩》之"我之退征,請於天子"後,容易發現這個説法與漢初諸侯國之官制多有齟齬,故該詩可能並非韋孟所作。《諷諫詩》究竟是否韋孟所作,自班固起已有懷疑,除了詩中塑造韋孟的忠謇形象與史實並不相符外,該詩與韋玄成《自劾詩》、《戒示子孫詩》某些方面的高相似度,也遠非模仿與借鑒所能解釋。尤可注意者,《自劾詩》與《諷諫詩》中多次化用《尚書》、《周易》等經典之句,可見諸經被確立崇高地位後,内部形成了一個封閉的體系。詩人的目的並非單純地言志抒情,而是要重新組合經典爲己所用。在此過程中,文本有了新的指向並獲得了新的生命力。

韦玄成何曾以《诗》授哀帝——《汉书·儒林传》纠谬一则

韦玄成是西汉中后期著名的《诗经》学者,是"‘鲁诗’韦氏学"的核心学者。《汉书.儒林传》云:"玄成及兄子赏以《诗》授哀帝。"意谓韦玄成和他的侄子韦赏皆曾以《诗》教授汉哀帝刘欣。后世学者对此未加辩明,多有引用。但是,韦玄成去世时,刘欣尚未出生,他不可能以《诗》授哀帝。传世《汉书.儒林传》应是出现了衍文,遂有此误。

西汉韦贤家族重要成员事迹考

韦孟、韦贤、韦玄成是西汉韦贤家族三个重要成员,韦孟“为楚王傅而历相三王”,韦贤、韦玄成父子开创“鲁诗韦氏学”,韦贤宣帝时为丞相,韦玄成元帝时为丞相,父子相继为相。韦贤家族这三个成员不但政治地位高,而且都有极高的学术造诣,对西汉中后期的政治、思想产生了巨大的影响。

病变、中兴和衰毁:《汉书》展示的帝国历程与其基本维度

一《汉书》是中国历史上最伟大和最凝聚的史著之一。它伟大,至少在于它以系统的多篇'纪'、'传'和'志',在近两个世纪以后决定性地巩固了司马迁《史记》开创的纪传体撰史方式。它凝聚,指的是它不似《史记》那般纵贯数千年地'卒述陶唐以来,至于麟止'(即前104至101年武帝太初年间'至雍获白麟'),或者说主要从公元前11世纪西周初年开始,直至伴随汉武帝去世告终的汉帝国初期。与之相反,《汉书》集中于西汉这单独一个大朝代。

汉武帝茂陵与霍去病墓

汉长安城西北的咸阳原,是西汉王朝的主要墓葬区,西汉十一个皇帝中有九个埋葬在这里。汉武帝刘彻茂陵,位于这个墓葬区的最西部,霍去病墓是茂陵的一座陪葬墓,墓前有大型石刻群。茂陵和霍去病墓,一九六一年三月四日被国务院公布为第一批重点文物保护单位。从今西安市驱车西行约八十华里即可到达茂陵,那绿色原野中的荒丘坯土,掩盖不住汉武帝“生前华屋艳歌舞”的情景;那各具“性格”的石刻艺术品,集中反映霍去病这位少年将军勇战边关的功绩。刘彻(公元前157—87年)于建元元年即皇帝位,后元二年二月丁卯“崩于五柞宫,入殡于未央宫前殿。三月甲申,葬茂陵。”汉武帝十七岁即位,在位五十四年,寿七十一岁。

汉宣帝杜陵便殿功能沿革论

关于便殿问题的探讨,始于曹魏如淳与唐代颜师古对《汉书·韦玄成传》“园中各有寝、便殿。日祭于寝,月祭于庙,时祭于便殿”记载的不同注说。如淳注曰:“《黄图》高庙有便殿,是中央正殿也。”颜师古认为:“如说非也。凡言便殿、便室者,皆非正大之处。寝者,陵上正殿,若平生露寝矣。便殿者,寝侧之别殿耳。”

南歌子·黄州腊八日饮怀民小阁

[宋]苏轼卫霍元勋后①,韦平外族贤②。吹笙只合在缑山③。闲驾彩鸾归去、趁新年。烘暖烧香阁,轻寒浴佛天④。他时一醉画堂前。莫忘故人憔悴、老江边。注释:①卫霍:即西汉名将卫青与霍去病,因二人皆以武功著称,后世并称“卫霍”。②韦平:韦即西汉韦贤、韦玄成父子,平即西汉平当、平晏父子。韦平父子相继为相,为传世佳话。《汉书·平当传》:“汉兴,唯韦平父子至宰相。”

两汉魏晋庙数刍议——从西晋“太祖虚位”谈起

西汉韦玄成、刘歆所主天子庙数皆有一定的开放性。与韦氏之学类似,郑玄既主张以四亲庙为基础的五庙常制,也以周制天子七庙为理想;承袭刘氏之学,王肃既主张以六亲庙为基础的七庙常制,也认为王者可不拘七庙。由郑、王二学皆可产生"太祖虚位"现象。汉元帝利用四亲庙理念塑造出七庙之制,这提示研究者要注意皇权对"天子七庙"理想之追求。

“杀”字新解补证

过去,人们一般把在先秦两汉古籍中出现的“杀”字,都训为“杀伤”、“搏杀”之义。徐勇同志在其近著《尉缭子浅说》(解放军出版社1989年2月版)中举出了二十条例证,认为“杀”字除了具有上述含义外,还可训作“减省”之义(具体情况要根据其读音和在古籍中的不同运用而定)。我同意他的这一新见解,并认为尚可再陈数例,以作补证。一、《墨子·备城门》:“其上称议衰杀之。”(毕沅注:“言称此而议减其上。”)二、《备城门》:“城中无食则为大杀。”(毕沅注:“杀言减。”)

两汉儒学与山东

山东是儒家学派的发祥地,从春秋时代孔子删订六经、聚徒讲学起,儒家作为我国古代的一个重要学派就建立起来了。但是这个学派,由于它的理论内容和政治态度不能适应各国统治者的要求,所以在春秋战国时期的政治生活中,几乎是到处碰壁。

趣谈古代“公车”保障

从古至今,＂公车＂不仅仅是公务出行的代步工具,更是官员身份、品级、地位的象征,在政务运行保障中发挥着重要作用。＂公车＂一词最早见于《诗经·鲁颂》：＂公车千乘,朱英绿媵,二矛重弓。＂这里的＂公车＂指的是君主打仗所乘的战车。到了汉朝,读书人一旦被朝廷征召.