用新史料讲新故事——韩书瑞教授访谈录

韩书瑞(SusanNaquin)现任美国普林斯顿大学东亚系主任、历史系教授,是当代美国中国学界个性鲜明的代表性学者,在清史研究方面的成就尤为突出,她的著作《千禧年之乱:1813年的八卦教起义》、《山东叛乱:1774年的王伦起义》、《北京:庙宇与城市生活》等在学术界均有着广泛的影响。本次访谈是在普林斯顿大学韩教授的办公室进行的,持续近三个小时,主要围绕着她的治学理路展开,她关于清代宗教、叛乱及其他一些问题的思考与看法,以及她本人的成功之路,对国内学者特别是清史的纂修具有重要的参考价值。

1400～1900,北京五百年来的城市生活

20世纪80年代以来,与中国史学发展的变化同步,美国中国学界不少专门从事中国乡村研究的学者开始转向中国的城市,韩书瑞是其中一位代表人物。她的《北京的寺庙与城市生活,1400～1900》通过对以寺庙为中心的宗教信仰活动的分析讨论明清北京城内与城外、上层与下层、外地与本地以及不同种族的居民逐渐融合、形成城市认同的过程,显示了她研究北京城市生活的独特视角。

权力的游戏:《叫魂》与《山东叛乱》比较研究

《叫魂》和《山东叛乱》集中体现了孔飞力、韩书瑞的“中国中心论”的研究思路。前者通过1768年“叫魂”妖术恐慌,揭示中华帝国的权力运作,后者通过1774年王伦起义,揭示乾隆朝民间宗教与农民叛乱的关系。前者分析“叫魂”妖术恐慌的传播机制,倚重因果律,使用了政治学、经济学、社会学、文化学、传播学、心理学等学科的研究方法,后者探究王伦起义动机,反用因果律,使用了政治学、宗教学、社会学、心理学等学科的研究方法。两书巧用清宫档案和地方志书中的一手资料,做到了谨严性与趣味性的统一。两书均采用全知视角,前者的叙述者冷峻犀利,后者的叙述者“慈悲”为怀。在中国传统社会扮演重要角色的士绅,在两书中却看不到他们的实质性影响,这不能不说是个遗憾。