榆林新出韩凭故事及蚕神吐丝汉画像石初探

陕西榆林横山新出东汉墓门画像石上关于韩凭夫妇爱情故事的图像呈现,可为敦煌文献中韩凭故事研究提供新的史料支持,并揭示更多前所不知、文献失传的汉代故事细节.同时,这套画像石上清晰刻画的蚕神吐丝与织布图,以及表现大禹时代酿酒、制器和治水的系列图画,均为全国汉画像中首见.该组画像石上还有敬奉君长、水边奏琴、“泗水取鼎”等内容,特别是画面中对沦为城旦、饱受奴役之苦的韩凭的细微刻画,以及蚕神吐丝、铁匠锻打工具等的精彩呈现,均系前所未见,对于研究两汉时期韩凭的故事情节、“城旦”的苦役情形、蚕神的传说和大禹的传说等情景细节,及两汉社会生活史、技术史、神话和宗教思想等方面,可补文献与图像之不足,具有非常重要的史料价值.

韩凭故事考

文章通过对韩凭故事原本形态的考证表明,故事的核心应是颂扬韩凭夫妇以生命复贞信,此世不可处,乃相踵讬死赴太阴,终成尸解仙。贞信守节、重义轻死,是汉代死后尸解成仙的标准。汉代画像石和铜镜等出土金石资料,说明韩凭夫妇的夫信妇贞、至死不渝品格所造就的爱情故事在汉代广为流传,并引起强烈共鸣。韩凭夫妇殉情而死及死后化作梓树、鸳鸯之说,实际上是汉晋时期盛行的以墓室为"炼形之宫"、经历"太阴炼形"、最终变形而仙的尸解信仰的一种仙话表达。图其形于古圣贤、忠孝、节义、贞烈、英雄之伦,意在示其同臻仙域,藉以讴歌春秋大义。应在汉墓画像的系统配置和更为宽广的汉代思想和信仰背景中去寻求对汉画中韩凭夫妇故事的合理认知。