读柳敏荣《韩国戏剧运动史》——从日本的中国戏剧研究者的眼光看

柳敏荣著,津川泉译的《韩国戏剧运动史》,是一部讲述20世纪初韩国近现代戏剧从起源到现在超过百年历史的通史。原著于2001年出版,为了配合日文版的发行,作者进行了补遗。本书的内容由"第一部开化期和传统表演艺术""第二部日本新派剧的流入及其本土化""第三部民族自觉和民众戏剧""第四部黑暗和混沌的戏剧""第五部战争和戏剧基础的崩塌""第六部戏剧再建之重重险路""第七部产业社会和戏剧多样化""结尾""《韩国戏剧运动史》补遗"构成,并且附有译者笔记——日本人眼中的朝鲜殖民地的戏剧界、译者后记、参考文献、《韩国戏剧运动史》简年表、照片及索引。笔者从研究中国戏剧的日本人的眼光通读本书,以评论者的视角指出韩国近现代戏剧的问题。

韩国仪式戏剧的演出形态和艺术品格研究

本文在田野调查的基础上,对韩国仪式戏剧的演出形态和艺术品格进行了探讨。韩国仪式戏剧根据萨满祭祀仪式中祭祀因素与戏剧因素的关系分为两类:祭祀仪式为主、蕴含了一定的戏剧表演因素的原始形态的仪式戏剧;保留了祭祀仪式痕迹、具备了戏剧主要因素的典型仪式戏剧。原始形态的仪式戏剧多采用代神演仪和扮神演仪的形态;典型的仪式戏剧以世俗生活戏为主,戏仪交错,先祭后戏。韩国仪式戏剧仍然保存着原始戏剧的"游戏特质",具有拙朴、风趣、即兴的艺术品格。

韩国场院剧的文化政治特质探析

在20世纪七八十年代,继承韩国传统民俗演戏的形式和精神、与现实事件紧密关联的场院剧不啻为韩国民众表达政治诉求的戏剧武器。但在多学科理论交叉的视阈下,场院剧被视作特定群体与威权对抗而产生的话语,其传达的并非是民众的声音,这消解了场院剧的真实性。此表述如同“建构与解构”的逻辑游戏,难免将场院剧拘囿为政治论争的脚注。而若将视点集中在场院剧本体,“戏剧”和“话语”并不互斥,这意味着场院剧提供的是来自韩国的戏剧样式和美学思考,并指向了在当下确立自我文化身份的实用性话语策略。

论二战后韩国的戏剧

朝鲜战争结束后的韩国社会混乱复杂,为韩国剧作家提供了创作温床。虽然老一辈剧作家还是积极创作爱国和反共的理念剧,大众剧也处于较低水平,但众多新世代剧作家的登坛却给剧坛带来了新活力。新世代剧作家们的作品主题多样,包含了战后社会的废墟性、人民悲惨的生活以及种种社会变化和矛盾,此外,他们用积极创新、探索和实验的精神,对传统写实主义进行了修正,尝试新的戏剧写作手法,将西方戏剧和戏剧理论翻译介绍到韩国,极大地促进了韩国戏剧的发展。

浅析韩国传统戏剧的内涵——以傩礼活动为例

韩国傩礼活动在兴起之初只是表演者手持道具,面戴假面,一边驱赶疫鬼,一边高声念诵咒文的民间或者宫廷驱疫仪式。随着时间的发展,杂戏在韩国傩礼活动中的地位越来越突出,促进了百兽舞、处容舞等假面剧在韩国社会的普及发展。本文从傩礼活动视角出发,对高丽时代和朝鲜时代的韩国傩礼活动进行了初步分析,结合对这两个时期的韩国傩礼活动初步了解,以假面剧为例,思考探究了傩礼活动和韩国传统戏剧的关系,旨在通过傩礼活动研究,深入探索韩国传统戏剧内涵,以供参考。

中国戏剧在朝、韩的译介与传播

作为中国的友好邻邦,朝鲜半岛上的朝鲜、韩国一直热衷于中国戏剧的译介与传播,取得了显著的学术研究成果。本文探讨了中国戏剧在朝鲜、韩国的译介与研究的情况,介绍了朝、韩主要的中国戏剧译介与传播的先驱者,以及中国戏剧的译介与传播对朝、韩戏剧发展和社会文化所产生的影响。