韩国民俗文化中的竹意象研究

竹子卓越的自然品质,融入到韩国人的信仰和习俗中,形成了多维多重的意象体系。中国竹之龙性的意象原型在韩国得以认同和发挥,被升华为卫国护法之忠诚正义意象。韩国萨满巫俗中,竹子作为神灵上下的通路和凭依之所,被赋予圣俗灵媒之神秘意象。在韩国人的人生仪式和岁时习俗中,赋予竹子生命繁衍、爱情、长寿、孝亲之富贵人生意象。韩国民俗文化中竹意象的生成源于"天人无间"的类比思维和巫佛释道融合的宗教信仰体系。

浅谈韩国民俗的礼仪文化

几年来随着韩国经济文化的飞速发展，越来越多的外国人对韩国的文化产生了浓厚的兴趣，开始通过各种渠道了解韩国的文化。语言和文化是相通的，对于学语言专业的学生来说，要想学好语言，就有必要先了解这个国家的文化。

韩国民俗现在的保存和“活用”——以江原道束草地区的龙王巫仪为例

文章以韩国江原道束草地区的龙王巫仪为例,阐述那些没有被登录于非物质文化遗产名录(没有得到"指定"无形文化财)的民俗,现在仍然在继承、在"活用"的事实;并通过这一事例,就韩国无形文化财"指定"制度与民俗变化之间的关系进行重新诠释,以此探讨民俗学者对于现代的民俗文化应该发挥怎样的作用。

韩国民间上梁仪式与成造信仰关系研究

上梁是土木修建过程中的重要环节,在上梁之日通过特殊仪式来庆祝上梁,祈愿房子坚牢安全,这是中韩两国共同的上梁文化。韩国民间上梁仪式通过成造巫祭来请成造神入屋,定居于房梁,请成造神的过程会演唱《成造巫歌》讲述神之来历。人们通过成造神的力量来保证房子坚牢,保佑家庭和睦。韩国民间上梁仪式、成造巫祭与《成造巫歌》三者处于互补、循环的状态。《成造巫歌》是成造巫祭的核心,同时也是成造巫祭存在的前提条件;作为口头经典与民俗仪式,《成造巫歌》与成造巫祭构成了成造信仰。成造信仰是支撑上梁仪式的思想背景,也是韩国民间上梁仪式的主要特点。

韩国民俗学的研究倾向与问题探析——以丧葬民俗的变迁为例

韩国民俗学界研究方法争论的核心焦点可以分为"过去学""现在学""从属学科""独立学科",韩国学者们通过在民俗的根源性问题、原型论、都市民俗学以及国家政策等方面不断扩大对现有研究的批判。但是迄今为止对民俗学的研究方法和对象分歧较大,学术上一直未达成共识。针对这一问题,在对韩国民俗学界研究倾向分析的基础上,以韩国丧葬民俗的变迁与问题为研究对象,提出了韩国民俗的研究应以文献考察和实地调查为基础,以多学科交叉为主要研究方法的思路,民俗学者应紧跟时代步伐,顺应城乡变化趋势,对民俗文化进行全方位多维度的研究,使其更好地服务和引领人类社会的良性发展。

城市化与城市民俗学——韩国民俗学的转型探索

20世纪70年代韩国民俗学开始探索从“过去学”向“现在学”的转型。20年后,随着城市化进入尾声,城市与农村的地位在社会结构中发生根本性逆转,城市民俗学成为韩国民俗学界的焦点。林在海的城市民众主义与南根佑的FOLKLORISM研究的学术争论奠定了韩国城市民俗学的理论基石。韩国民俗学的转型实践对于中国城市民俗学的探索、发展具有借鉴意义。

韩国拔河民俗庆典仪式的社会学检视

起源于中国古代的拔河及仪式行为,传入韩国后受到韩国民俗思想和传统文化的影响,成为韩国一项非常重要的农业民俗和非物质文化遗产。特别是忠清南道唐津郡机池市,每年都要举行盛大的拔河民俗庆典仪式。笔者通过实地考察研究认为:机池市的拔河仪典融入了韩民族的传统农业文化、传统生活文化、传统礼仪道德文化和传统宗教祭祀文化;庆典仪式的过程体现了"过渡礼仪"分离阶段、边缘阶段以及聚合阶段的特征和功能;仪典中展现了韩国的言灵思想、巫觋思想、灵魂不灭思想、性器官崇拜思想、祭天敬大思想、重农思想等的民俗思想;机池市拔河发展至今逐步融入了海洋文化和商业文化,在拔河民俗庆典仪式过程中,祭祀占卜的内涵逐步淡化,但是作为祭祀行为和一种交流的工具得到进一步重视。

韩国民俗村对中国农村旅游经济的借鉴性研究

现在韩国社会的传统旅游经济生产与消费中有着一个非常活跃看点就是韩国民俗村观光旅游。韩国民俗村是韩国的传统文化和旅游经济相结合的一个重要实例,通过对这一实例的研究发现,在韩国民俗村的传统消费方面具有多样性和层次性。在民俗村的消费中有着"麦当劳"式的现代化合理性文化消费方式,也有着类似于"经验性"的"乡思"感怀式简朴的消费方式,当然还有经过现代媒体渲染之后,还会以全新"想象性"的"乡思"消费方式出现。而经过了数十年的民俗村发展建设,传统的韩国民俗村旅游出现了衰退现象,这和其自身以及外部环境的变化是脱不了干系的。而未来中国的旅游业发展中一个亮点就是农村旅游观光,那么韩国民俗村的发展变迁无疑对中国未来农村旅游提供可资借鉴的实例。

韩国江陵端午祭研究

从韩国江陵端午祭的演出过程和核心内容来看,其实质是"祭"仪,即韩国传统萨满巫俗和儒教祭仪的传承。端午文化作为历史上包括中国、韩国、日本等国家和地区在内的"汉字文化圈"的共同文化现象,在各个地区形成了不同的文化特色。不同国家和地区的端午文化都具有共同的"文化分母",即祈福禳灾。

2013锦州世园会国际游客接待中的禁忌问题浅析——以韩国为例

2013锦州世园会,入境国际游客的接待是政府十分关注的问题,它影响着国际友人对锦州的认识、对辽宁的了解、对环渤海城市的关注。以邻邦韩国为例,分析了两国民俗的异同,以及韩国人的主要禁忌,为锦州世园会做好外国客人的接待提供参考。

韩国祭祀活动考察

韩国的祭祀活动具有多样性特点,从时间上看有的固定日期,有的则不固定日期;从空间上看,有的在城市或重要的遗址中,有的在家庙,有的则在乡村或神灵活生地;从规模上看,有国家主导的王室祭祀,也有民间家庙祭和灵物祭;从祭祀的目的看,王室祭祀重视政治权威,民间家庙祭祀重视血缘秩序,普遍存在的灵物祭祀强调区域性的消灾保平安功能。

韩国“真骨”——神房曲

“神房曲”是韩国特有的古老乐种,音乐与表演方式‘风骨奇异’,国内至今没有介绍。本文结合对元长贤与韩世燕两位韩国专业人士访谈内容,分析它的音乐创作方法与演奏思维,介绍说明这种被誉为韩国国乐里“最灿烂芬芳”的种类。

走样的“韩流”

烟花三月的时节，我从济州岛来到中国美丽的古城扬州，以访问学者的身份在扬州大学韩语系任教。