韩国美学的现状:窘境还是调整期?

与西方美学比起来,韩国美学不仅学者人数不多,而且面临研究成果也远远不足的现状。美学已经进入到韩国90年了,但以自主精神来思考韩国美学的时间还不到50年。因为韩国美学研究起源于京城帝国大学的美学·美术史专业,美术史学者引领了韩国美学研究,在初期主要基于韩国美术史的研究方法,但对于思想理论层面的研究还很滞后。美学与美术学的同步发展,有时被批评为把韩国美学的范围局限于美术史论,从而使人容易把美学与美术史学等同起来。从20世纪20年代到80年代,美学家的主要课题在于总结出"韩国美"的特征、提出核心概念以及选定关键词。韩国美学的转折点发生在开启自我批评的90年代。从此韩国美学能够对其基础及反常建立的过程予以批评,而且能够考察它对历史的影响。从1990年以来,美学家一边重新建立韩国美学,一边消除特殊历史情况留下的阴影。加强韩中日文献的比较研究,重新解释现有的艺术学研究,强化各艺术门类的交流,采纳元批评与校订学的方法论是当代韩国美学的课题。

韩国古典美学范畴——“风流”

20世纪80年代以后,"风流"作为一个美学范畴或文化范畴越来越成为学界关注和探究的热点问题。在美学层面上,"风流"作为一个具有浓郁的韩国民族本土化意味的美学范畴,绝对可以担负起韩国传统历史文化"原型意象"的角色。因为它不但具有明确的精神价值取向,而且还形成了相对稳定的日常生活范型;它不只对韩国文化哲学的形成与发展影响巨大,即便在今天依然潜在地影响与规定着韩国民众的思维方式及行为准则。同时,"风流"的理念与精神诉求一直是韩国文学艺术创作主导的价值取向。所以,我们有理由说,"风流"是韩国古典美学的主导范畴与基干范畴。

朝鲜时代士林派的美学思想:对李珥的文艺论的考察

此篇论文的目的是为了考察朝鲜性理学家李珥的美学思想。在他看来,文艺既不是科举考试的工具,也不是嘲风咏月的手段。与之相反,它与人性和道德教育有关。为了体现这种儒教式的文艺概念,他模仿朱熹的《武夷棹歌》制作了《高山九曲歌》。他根据审美特性和有效性分八个部分编撰了诗集,特别强调了以清净朴素为本的审美特性,其出自自然。他在文艺创作中阐述了"通过非美化而美"这一模式,把自然的美学理论化了。