《韩非子》序跋的韩学史意义

宋代以来,《韩非子》在流传过程中产生了为数众多的序跋,这些序跋对于深入认识《韩非子》有着重要的作用,在韩学史研究方面更具有特别的意义,因而是韩学文献整理与研究当中一个颇为关键的问题。以之为对象考察韩学史的发展演变,可以对很多重要问题作出新的认识。宋乾道本《韩非子序》和元代何犿的《校<韩子>序》,重新发现了韩非子的思想价值和精神价值;明代序跋从思想维度和文学视域两个方面,表现出对《韩非子》的特别关注;清代序跋直观反映了清人对宋本价值的认识,以及对《韩非子》做全面校勘的状况,而产生于清末的序跋,则流露出浓郁的经世情怀。就韩学发展的外在形态来说,文献、思想、文学、接受四个维度,在《韩非子》序跋中都已基本形成,传统韩学的转型与现代韩学的建构,就是依照这四个维度展开的。

韩非学的历史世界

在法政学界,韩非学(以下简称韩学)是一门尚未给予足够重视的专门之学。韩学作为中国法律文化的一个重要纽结,既可以归属于法律史学,也可以归属于理论法学,当然,还可以归属于国学中的"诸子学"或"子学"。要理解韩学,有必要走进韩学的历史世界。按照新近出版的《韩学源流》,韩学的历史包括七个段落,它们分别是秦代韩学、汉代韩学、汉魏韩学、两晋南北朝韩学、唐宋韩学、元明清韩学与民国韩学。这样的划分勾画了韩学的自然史,未及韩学的精神史;描绘了韩学之流,未及韩学之源;展示了韩学在华夏的历史世界,未及韩学在海外的历史世界。