岭东与中国台湾书院发展的异同性研究——以潮州韩山书院与彰化兴贤书院为例

韩山书院创建于宋淳祐三年(1243),为潮州地区最早设立的书院。其以崇尚韩愈的文学思想为创办理念,对于潮州与岭东地区兴学育才,传播儒家教育,引领地方的文化建设、民风善化,有着举足轻重的作用。韩山书院数百年来,几经迁建、重建,历经战火摧残而持续传承薪火,使韩愈儒风文脉不断。清代道光年间,在我国台湾地区中部彰化员林建立的兴贤书院,原为文昌祠,而后潮州饶平禀生邱海在此讲学,正式改为兴贤书院。兴贤书院主祀文昌君,陪祀韩愈、朱熹,是少数由潮籍人士在台创立的书院,为员林最早的教育机构之一,育教英才,带动地方教育。韩山书院与兴贤书院分属海峡两岸粤台二地,考察其文化背景、历史演进,两个书院有着相同的文化渊源与内在联系,体现出岭东与中国台湾书院的同源多元风貌。

潮州韩山书院的始建年代、院址及沿革再探——以碑刻资料为中心

以历代碑刻资料为中心,考证潮州韩山书院实始建于1243年,绵延约770年。"城南书庄"曾为其讲堂名。名为"韩山"的书院历史上有三个院址:城外南七里、城内西南、笔架山麓。

清末社会风潮下韩山书院的复兴与转型

清末国家兴办新式学堂、推行新式教育,民众民族民主意识高涨,社会思潮涌动。在丁宝铨、沈传义、康詠等人的努力下,韩山书院不但渡过了学田危机,实现了书院的改革复兴,顺利改办为师范学堂,而且通过师范教育改革、组织抵制美货运动等系列措施,逐步完成了由传统教育机构向现代新式学堂转型的过程,成为粤东最重要的新式人才培养机构,也奠定了其在清末粤东地区自由思潮、民主运动中的主导地位。

《清代韩山书院掌教一览表》补正

《清代韩山书院掌教一览表》是韩山师范学院校史研究方面的一个重要结晶,也是展示学校悠久历史的一扇窗口。但是囿于各种原因,该表远称不上齐备,甚至还存在不少疏漏与谬误。从四个方面对于表格中存在的问题进行补正。其一,增加一些新发现掌教的信息资料;其二,纠正表中一些知识性的错误;其三,补充一些关于韩山书院主讲更加翔实的讯息;其四,为饶庆捷、黄钊韩山书院掌教辨。

韩山书院教育实践分析——以当代书院与现代大学关系为视角

韩山书院依托于韩山师范学院,尝试在传统书院组织形式和大学教育体制之间探索一条新路。在学理与现实层面,对于韩山书院进行实践经验的总结,从自我定位、关系梳理和发展思路三个方面加以反思和观照,书院既要张扬经典的大义与正义,又要做到学习与生活打成一片,注重经典的体悟与内化,实现当代书院与现代大学教育在图书资源、人才资源和社会资源等方面的共享与互补,打破学科壁垒,消弥知识与修养的分化。这不仅关系到现代教育的补偏救弊,亦关系到传统文化的传承与健康发展问题。

韩山书院沿革述略

书院是我国封建社会特有的一种教育组织形式,始于唐而盛于宋,元明清仍普遍设立,官立者居多,私立者亦有。或为讲学,或为考课,或为庙祀,而讲学考课者必兼祠祀古贤。在近千年的历史进程中,书院制度对封建社会文化教育的发展,起了重要的历史作用。

韩山师专依山建筑规划剖析

韩山师范专科学校的前身是韩山书院.韩山书院开办于一一八九年,学校的名称虽多次更迭,但学校始终在潮州的韩山陂地上办学;校舍依韩山的地势进行建造.在山陂上建校,总要考虑山貌与建筑物的组合形式,如何使山川的自然美与校园环境相结合的问题,是历来建设者们关心要解决的问题.在已往的历史条件下,旧中国的生产力不发达,人们只能用人工开辟小平地,并在开辟了的土地上筑台,营造校舍.

韩山师范学院简介

韩山师范学院位于国家历史文化名城潮州市。学校的前身是创建于1903年的“惠潮嘉师范学堂”,是我国第一批、广东省第一所专门培养师资的学校。学校的历史可追溯到宋代潮州人为纪念当过潮州刺史的唐代大文豪韩愈而建立的“韩山书院”。学校坚持“人文教育与应用教育并重、本土化与国际化兼顾”的办学理念，培养了大批理论知识基础扎实，实践能力、创新能力强的应用技术型人才。

古老学府换新颜——记韩山师范专科学校

在历史文化名城潮州市的韩江之滨、韩山之麓,座落着一座气势雄伟、风景秀丽的校园,它就是广东师范历史最长,潮汕地区教师的摇篮——韩山师范专科学校。这所古老而新型的学府,经受了时代风浪的颠簸,不断发展成熟,形成了自己的特色,在粤东师范教育史册上载入了灿烂的篇章。如今,它正沐浴着改革开放的春风,展现出崭新的容貌,焕发着青春的活力,跨入了鼎盛时期。

王利亨生平事迹略考

王利亨生于1763年,卒于1837年,字襟量、汉衢,号竹航、寿山、寿山道人、寿山外史。他在1809年出任山西广灵知县,曾短暂署理过襄陵知县,道光元年升忻州知州,道光四年丁忧回家。道光六年起,他在韩山书院任掌教,至道光十六年,前后十余年。其诗集《琴籁阁诗钞》道光八年曾结集刊印,道光十二年重又结集刊刻出版,共十九卷。他的一生以诗书画印琴有名于当世。

丘逢甲在潮州维新时期的教育活动

丘逢甲内渡后,有八年在湖汕办教育。主讲于韩山、东山、景韩诸书院。讲试帖之外,开湖汕讲维新之学先河。虽遭当道所忌,但支持者不断增加。慈禧太后对“百日维新”的镇压也禾遏止历史车轮的前进。“岭东同文学堂”是其潮汕办学之顶峰。学堂两易名而三徙。阻力极大,而又得到有识之士、青年、民众及华侨之支持,还得到惠潮嘉三任道台的支持。丘氏在湖汕的教育活动对潮汕以至岭东的革命及此后教育事业的兴旺发达有深远的意义。

韩师史话——潮州笔架山麓的学府沿革概述

一潮州笔架山濒临韩江,隔江与古城东门楼遥相对峙;史籍上又称东山、双旌山、韩山。笔架山麓的学府的发端,至少可以追溯至南宋时期。据《潮州府志·书院》载:韩山书院原在城西南,其地前临方塘,后倚小金山,爽垲清幽;“

韩师简史(初稿)

一韩山师专位于广东省潮州市笔架山麓。笔架山濒临韩江,隔江与古城东门楼遥相对峙;史籍上又称韩山、东山、双旌山。追溯韩师的沿革历史,南宋时期的韩山书院是其前身的最早发端。书院是一种起源于唐代的学术机构。

《王用文刻文丞相谒张许庙沁园春词题跋》

潮州西湖有二方元代石碑,皆说原城南韩山书院旧址徙来,立二碑亭安放之。其一为《潮州路韩山书院记》,至顺三年(公元1332年)潮州路总管王元恭立,吴澄撰文,碑阴刻文天祥《谒双忠庙沁园春词》;其一为《重建韩山书院记略》,元末至正二十七年(公元1367年次年元亡。)潮州路总管王那木翰(即王用文)立,刘嵩作记,碑阴刻苏东坡《潮州昌黎昌韩文公庙碑》文。此二碑阴的词及文。

杰出校友风采系列:郭典三

郭典三(1882-1911),广东梅县丙村镇人。少孤家贫,事母孝,体懦弱而性纯朴。其母贤,以纺织资子出外求学,拮据十余年如一日。郭典三刻苦自励,读书以外,无物欲,学业斐然有成。1903年,韩山书院改办为惠潮嘉师范学堂,招收新式学生。郭典三以优良成绩被录取。1905年毕业后,派充大埔县仰文公学教员。

“海滨邹鲁是潮阳”——唐宋至清代潮州教育发展梗概

《永乐大典·潮州府·建置沿革》载,潮州于“天宝元年(742年)改潮阳郡,乾元元年(758年)复为州。”韩愈贬为潮州刺史时(819年)有“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千”之句;李德裕《过恶溪》诗亦云:“潮阳未到人先说,海气昏昏水拍天。”诗中的“潮阳”就是潮州。直到北宋初,陈尧佐诗中乃称潮州为潮阳。

丘逢甲:开创潮汕近代新学先声

岭南地区的广府、潮汕、客家三大民系,自成系统,文化特点鲜明,而且有着一定程度的交流融合。但相对来说,客家与潮汕的交往最为密切,不仅在地域上一衣带水,在政治、经济和文化教育各个领域都互为交融影响,形成了独特的人文景观,也是客家文化、岭南文化研究不容忽视的一个重要课题。我们将从本期起,以“客家名人在潮汕”为题刊发系列专稿,探寻客家与潮汕的历史交往,敬请垂注。

[第八课] 黄晦闻所编“要人命”的《广东乡土地理教科书》

广东人在中国教科书发展史上具有重要贡献,陈子褒是一个代表人物,还有黄晦闻的所作所为无论如何都不能忘怀。黄氏是一位大名鼎鼎的学者,也是一位曾经在小小的教科书上碰得焦头烂额的学者。

何如璋与福建船政局

何如璋(1838——1891),字衍信,号子峨,广东省大埔县双坑村人.1861年中举,1868年中进士,1877年至1882年任驻日公使,1883年冬至1884年复任船政大臣.因马江战败,遣戍察哈尔(1885——1888).回籍后主持韩山书院。

丘逢甲:执梦教育为强国

丘逢甲(1864年—1912年),是我国近代杰出的爱国主义志士、卓越的教育家。在帝国主义侵略我国,满清政府媚外卖国之时,他"以天下为己任",敢于冲破封建传统,紧跟时代的潮流,提出教育救国的进步思想,并积极推行新学,致力于培植有用之才,为中国的近代教育付出毕生精力。今年适逢丘逢甲先生逝世100周年,谨以此文纪念这位广东近代教育的先驱。