韩延徽与契丹政权初期北迁汉人的安置

在契丹政权建立之初,有大量中原汉人北迁。韩延徽对北迁汉人的安置作出了重大的贡献,推动了契丹政权的建立、巩固和发展。

韩延徽域外立功业

这是韩延徽在契丹建功立业的故事。他从燕至契丹，从契丹逃回晋阳，又从晋地再入契丹。这种“游牧式”的南投北靠在历史上还真不多见。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公）。由此说韩延徽二三其德、贪生辱节也不过份。不过，问题不是如此简单，如若不然。司马光就不会以赞叹肯定的口吻来叙述他的事迹了。原因是什么呢？

汉官治辽简论

公元10世纪初至12世纪中叶,由契丹族建立的辽朝,先后与中原地区的五代、北宋相对峙,雄踞于中国北方。契丹族之所以能够在封建割据、乱纷飞的局面中,由弱小民族迅速发展成为强盛民族,由部落联盟发展成奴隶制国家,进而发展成为封建国家,自有其成功的奥秘。历史证明,一个落后、弱小的民族只要振作精神,积极进取,善于吸收其他民族的先进经验,善于引进其他民族的治世人才,一定能够走上成功之路。从这一认识出发,重温辽代历史,可以看到古代契丹族之所以成功,在于他们自10世纪初就走向了改革旧体制、向中原汉族开放的道路。虽然史书中有所谓“军国大计,汉人不与”的说法,然而史实证明,汉官自耶律阿保机建国始,在有辽一代的重大军国大事中,汉官不仅发挥了智囊作用,有时甚至起了决策作用。

阿保机时期契丹国家的历史特点——契丹族俗对其国家体制的影响(之一)

契丹国初的历史,实际是契丹族的风俗文化和各种社会制度,经历了一次新的熔铸、锻造以至成型的过程.因此,能够比较真实的揭示这一时期契丹国家的历史面貌,将有助于我们了解和认识契丹社会的发展形态.换言之,阿保机时期契丹国家的政治经济结构如何,契丹族固有的传统习俗,对契丹族统治者们的建国思想起到了怎样的规范作用,这是本文的中心议题.

红色文化圣殿 八宝山革命公墓

百里长安街西端石景山路北侧,背靠着石景山区东部三山:黑山、八宝山和老山。在三山中,只有八宝山的名字家喻户晓,因为这里屹立着一座被称为中国红色文化圣殿的"八宝山革命公墓"。八宝山革命公墓的前世,可追溯到千年前的辽代。辽应历九年(959年),辽国著名政治家、南府宰相韩延徽去世,辽穆宗赐葬鲁谷。