韩愈散文在朝鲜古代的传播与经典化建构

韩愈散文在朝鲜古代千余年的传播与接受中经历了由高丽朝文人士子自下而上的推动、朝鲜朝初期深度参与意识形态建设、17世纪达到高潮、朝鲜朝后期发生分化的过程。在这个过程中,韩愈的不同散文作品契合了朝鲜古代不同时期政治、社会和思想发展的需要,同时还被融入民族审美文化之中,甚而成为朝鲜古代散文发展的重要推动力量。由此,中国批评话语影响、朝鲜古代的政治生态、民族散文批评话语构建的需要等因素的共同作用促成了韩愈散文的典范地位,表现出了中国古典散文域外传播和接受的典型特征,在东亚范围内具有突出的典型意义。

试论《庄子》对韩愈散文的影响及其原因

韩愈在其散文中表达的批判不合理现实、追求精神自由、专心致志以求练就精湛技艺等思想均受到《庄子》的影响;艺术上,韩文善用比喻等修辞,层层深入进行论述亦得益于《庄子》。此外,韩文还吸收、借鉴《庄子》用语丰富了自己的语言。一生奉儒的韩愈之所以在其散文中接受《庄子》的影响,有"文以明道"的需要、"圣人无常师"的开放态度、求新求变的创作观念等三个原因。

“以文为戏”的创作风格刍议——以韩愈散文为例

相对于"文以载道"的传统创作风格来说,"以文为戏"这略带戏谑式的非传统形式一定程度上更具特点。"以文为戏"的代表作家之一便是作为"唐宋八大家"之一的韩愈。"文以明道"是其风格,"以文为戏"更是韩愈践行的文学理念。但之前学界对其散文的研究多集中于传统领域,很少关注"以文为戏"。现在将"以文为戏"作为核心,以韩愈散文为例具体深入地探究"以文为戏"文学理论的历史渊源、游戏精神和创作方法。

试论韩愈散文的语言风格

"韩如潮"是对韩愈散文"雄健宏伟,浑浩流转"的气势美的形象化揭示,韩文的这一审美特质与其语言上的鲜明特点和卓绝成就分不开。本文试从句式的设计,修辞手法的运用及语言的锤炼三方面入手,阐述韩愈散文的语言风格。

方苞对韩愈散文的选编与批评

方苞响应朝廷的号召,选编了《古文约选》,作为国子监教育的教材。坚持以“义法”为标准甄选散文,选取了两汉、唐宋大家的作品,重点选取了韩愈各体散文作品。贯彻以“义法”为原则对韩愈散文进行点评,认为韩愈散文“义法”精湛,源于“六经”,主张学行统一,发展了韩愈散文理论“文以明道”的观点。

刘大櫆对韩愈散文的接受

在清代桐城派散文家中,刘大櫆文论思想上承方苞,下开姚鼐,是清代散文理论定型的关键部分。刘大櫆乐于学习古人,博学约取,尤其推崇韩愈散文,汲取了韩文尚奇、尚变、文从字顺的散文主张,发展了韩文气盛言宜、古文文法、审美趣味的观点,最终提出的“神气、书卷、经济”的散文创作主张并致力于指导自己的散文创作。这一主张启发了姚鼐的“义理、考据、词章”的散文观,对后世散文创作意义深远。

韩愈散文中的“道”与“情”

作为一代文坛盟主,韩愈因执着于道而遭人不少诟病。该文在指出韩文道元素的同时,着重论述其文的情元素,并进一步论证和分析了韩文情感力量的源泉在于"气"。

文化翻译学视角下古典散文英译策略研究——以韩愈散文英译为例

信息时代使得文化传播成为世界的常态,将中华传统文化的精髓传递给世界,既是展现我国深厚文化底蕴的重要方式,也是使世界了解中国的良好途径。本文将文化翻译学理论引入中国古典散文的翻译研究,通过选取著名的唐宋八大家之首韩愈的经典散文作为研究案例,分析在文化翻译学指导下韩愈散文的英译过程,展现文化翻译学在古典散文英译中的适用性,为未来古典散文翻译提供新的思路和借鉴。

韩愈散文的造语下字

敦造语下字,即指文章写作时的用词用字,是文章立意之后最基础的一步,直接关系到文章的风格、音韵、节奏等。韩愈散文在中国文学史上具有开创之功。在散文的造语下字方面,韩愈从用词的原创性、准确性、可读性三个方面综合考虑,追求散文的真善美,同时能站在读者的角度,在造语下字时注重音韵,赋予文章阅读的美感。

2017年以来韩愈散文研究综述

韩愈作为中唐古文大家,居唐宋八大家之首,其散文创作成就斐然,在中国文学史上具有十分重要的地位和深远的影响。一直以来,学界针对韩愈散文的研究层出不穷,成果十分丰富。文章探讨了2017年以来的研究成果及其对韩愈散文研究的整体发展所起的推动作用。

韩愈散文在朝鲜古代的传播与经典化建构

一、韩愈散文在朝鲜古代的传播与接受历程1.韩愈散文接受与传播的早期演进(12世纪初至16世纪前期)。从12世纪初到16世纪前期的400多年间,韩愈散文经历了被用来“斥佛近儒”。

韩愈“气”说和他散文的气势美

韩愈散文最为人称道的就是流转于字里行间的浩然之气,而这浩然之气的形成,和他"文以明道"、"气盛言宜"的创作主张有关。韩愈认为只有"气盛"才能"言宜",并自觉把儒学作为"养气"的内容,把儒家之道变为自己内在的修养之气,从而由修养之气转化为作品的浩然之气。

浅析韩愈散文自我形象建构中的自嘲意识

本文着重分析韩愈散文自我形象建构中的自嘲意识,对其散文中不同的自嘲方式做归纳分析。

论韩愈对传统价值的回归——以其散文为研究重点

韩愈以"博爱"释"仁",是回归以儒家礼教为核心的价值观与济世情怀、回归士大夫与文人的历史使命感与时代诉求。博闻强识、殚见洽闻,是其回归传统的重要基石;单一身份的艰难求索、多重身份的互益互补与冲突抵牾,是回归传统的内在理路,亦是其选择"忧己先于忧民"的症结。"成己成物"的"合内外之道"是支撑其回归传统的根本因素。"人格面具"虽损其伟岸,其个体生命却仍值得尊重。

韩国李钟汉教授和他的韩愈研究

李钟汉教授人如其名,钟情于汉文化。祖父的影响、个人的才华和勤奋,造就了他研究中国古典文学的杰出能力。他以第一名的成绩考入启明大学中文系,先后获得首尔大学硕士和博士学位,26岁即成为启明大学教授。从博士学位论文《韩愈散文的分析研究》可以看出他在韩文研究上所达到的广度和深度。在取得包括韩愈散文在内的中国古典文学研究的诸多成果后,历经5年精心钻研与刻苦笔耕,韩文版《韩愈散文译注》之皇皇巨著,终于在2012年6月出版,翌年5月,被指定为"大韩民国学术院优秀学术图书"。

关于韩愈文的认识与评价——阎琦校注《韩昌黎文集校注》序

作为思想家、政治家和文学家的韩愈,其文章是他各方面业绩和成就的集中体现。就文章本身论,它们无论在思想史上还是文学史上都具有里程碑的意义。思想、学术上它们开拓宋明"新儒学"的先河;文章写作和散文创作上则实现了文体、文风和文学语言的巨大变革。特别是在中国文学散文的发展上,他以明晰的理论、卓越的实践领导一代风气,在丰富和完善散文文体、发展散文艺术、锤炼散文语言和表现技巧等方面均作出巨大贡献,其个体作品更成为文学散文的典范。

任务群下的语文学习活动设计探究——以“唐宋八大家韩愈”的研究学习探究为例

在高中语文由传统教学模式向任务群下教学模式转型的时期,本文对任务群教学模式进行积极有益地探索,旨在通过展示活动设计,以“唐宋八大家韩愈散文阅读”专题研究为内容,联系社会生活实际,在阅读中通过体验生发自己的观点,提高学生的阅读能力和思维能力。

探析韩愈《祭十二郎文》的散体创作

《祭十二郎文》,韩愈(768-824)写于贞元十九年(803),是悼祭文中的千古名篇,至情之作。它属于韩愈创作生涯中的早期作品,全文散体无韵写就,历来颇多赞赏。此后的悼祭文写作中,韩愈没有再运用全篇散体无韵的形式~①。韩愈之前,已有盛唐独孤及等突破传统,韩愈用散体写《祭十二郎文》不算独创。但韩愈"学古道则欲兼通其辞","惟陈言之务去",古文改革得更深入,他写情同手足、至亲侄子的悼祭文时,应该是有意识运用全散体写作。《祭十二郎文》取得如此成就,他却没有继续将全散体用到其它悼祭文,而是沿用四言韵文~②。笔者将此祭文和同是韩愈早期(794年)所作、用四言韵文写就的《祭郑夫人文》比较,看其写给至亲的两篇祭文呈现的效果,《祭十二郎文》的突破之处反映了韩愈的文学创作理论,也体现儒家哀而不伤的至情审美,从此文亦可一探韩愈作为古文家的生死观。