关于韩愈文的认识与评价——阎琦校注《韩昌黎文集校注》序

作为思想家、政治家和文学家的韩愈,其文章是他各方面业绩和成就的集中体现。就文章本身论,它们无论在思想史上还是文学史上都具有里程碑的意义。思想、学术上它们开拓宋明"新儒学"的先河;文章写作和散文创作上则实现了文体、文风和文学语言的巨大变革。特别是在中国文学散文的发展上,他以明晰的理论、卓越的实践领导一代风气,在丰富和完善散文文体、发展散文艺术、锤炼散文语言和表现技巧等方面均作出巨大贡献,其个体作品更成为文学散文的典范。

评朱熹的韩欧文变化“无心”“有心”论——以两家赠序文为例

朱熹称"韩千变万化,无心变。欧有心变"。有心者,刻意为之也,自然有痕迹;无心者,不可端倪也,俨然见高格。以韩、欧赠序文观之,韩愈气盛,以气行文,崇尚奇崛怪异,故篇篇相异,且各呈气象,变化莫测,实则有意,却似"无心"。而欧阳修讲究文从字顺,崇尚平易自然,与怪怪奇奇无涉,以明白晓畅示人,风格鲜明,未见异端,行文虽求变化,而操作未免"有心"。韩愈的"无心变",技巧圆熟,手法多样,微情妙旨寄于笔墨之外,已到巧夺天工的地步。欧阳修"有心变",但少有韩愈的起落无端,随意挥洒,不以行文变幻莫测见长,而在抒情上展示自己的风采;虽亦工于变化,但与韩文的不可端倪相比,显然有迹可寻。在实为有意却表现为"无心"的艺术创造功力方面,不能不说,韩愈更胜一筹。

南宋杜诗、韩文与柳文集注中的任渊注考

由于任渊注黄庭坚诗在南宋的影响很大,于是当时杜诗、韩文、柳文集注的编撰者常常将任渊对黄庭坚诗的注释混入杜诗、韩文、柳文的注释中,或者将其他人对杜诗、韩文、柳文的注释冠以任渊之名。实际上,任渊并未注释过杜诗、韩文、柳文。这类造假,对后代造成了恶劣的影响。

元代科举与“唐宋八大家”

自韩愈以来,随着古文运动的发展,逐渐形成"古文"典范作家和作品谱系。最后固定为"唐宋八大家"。八大家观念在明、清以后可谓深入人心。《唐宋八大家文抄》等广泛流布,是这种文学观念的结果,反过来又加强了这种观念。文学观的形成和确定既有内在的理路,也有外在的因素。"八大家"之目形成的内在理路是文统观,外在因素则主要是科举。其形成与确定有一个相当长的过程。南宋是这个文学观念初步形成的时期,元代是确定的关键时期。

李士金古代文学课堂教学改革生态述论(三)——碧绿的草色迷蒙的烟光掩映在落日余晖里

一、学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例袁编云:'小说同时也是作家心灵历程的自白。'从'送他一个罗盘'至于'众怒难犯',概括了刘鹗一生奋斗的失败史以及痛苦的心灵历程:由补残、哭世至于出世,《二集》和《外编》弥漫着佛老悲天悯人的宗教氛围。’前文云'小说同时也是作家心灵历程的自白',中间引'送他一个罗盘''众怒难犯',是《老残游记》第一回文字,后文却云'《二集》和《外编》弥漫着佛老悲天悯人的宗教氛围'。

马说

课内检测一、给下列加点字注音。1.骈死于槽枥之间( ) 2.尽粟一石( ) 3.食马者( ) 4.才美不外见( ) 二、解释下列加点词语的含义。1.虽有名马( ) 2.祗辱于奴隶人之手( ) 3.且欲与常马等不可得( ) 4.策之不以其道( ) 5.执策而临之( ) 6..其真无马邪( ) 7.一食或尽粟一石( ) 三、填空。《马说》选自________,作者是________ 朝的文学家_______,字_________,_____ _____人。四、阅读课文,完成问题。世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

我站在世界的起点

我站在世界的起点,遥望远方。远方那纵横交错的,是无数灿烂辉煌的路。我想背起行囊,走遍世界的每一个角落。叮当的驼铃唤我而去,沿着那古老的"丝绸之路",我要做骆驼上的过客。把楼兰的繁华,敦煌的飞天尽摄眼底,让飞花的红柳,盈盈的罗布泊在热浪中飘摇。我将与漫漫的黄沙,阵阵狂风作战,把文明的种子撒播在贫瘠的荒漠。

论宋代理学家的“新文统”

宋代理学家否定韩愈的“文统论”,而朱熹提出“文”、“道”一元的诗文统绪, 明代学者也称为“文统”,本文则称之为“新文统”。晚宋至元代,“新文统”论孕育出《文章正宗》等四个诗文总集,成为该理论的范本。在“新文统”引领下,晚宋诗文在相当大的幅度上成了理学家们说“理”的工具,其影响直至明末。但“新文统”的历史命运并不美妙,正如清人所说:不近人情之事,终不能强行于天下。

说“玩物丧志”

三联书店出了本很有意思的书——《北京鸽哨》。薄薄一册,不足百页,但关于鸽哨的历史、分类、佩系与配音方法,以及制哨名家与材料的介绍,外加图版示例、笔记及有关资料的汇辑,已是一应俱全。一册在手,即使从不知有此项学问者如我辈,也是大开眼界,粗通门径。作者王世襄先生也是位奇人。他受的是西方式教育,毕业于燕京大学,偏又会玩。

恕己责人不能进步

古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:'我善是,是亦足矣。'己未有能,曰:'我能是,是亦足矣。'外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?其于人也,曰:'彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。'举其一,不计其十;究其旧,不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。

怎样学习古代散文

这一期'诗文欣赏',我们为大家提供了一组古代散文名篇的赏析文章。在我国光辉灿烂的文化遗产中,散文有其特殊的地位。历代都有不少脍炙人口的名篇佳作传世。为了帮助大家学好古代散文,我们特请人民教育出版社老编辑、《古代散文选》选编者之一张中行同志撰写了《怎样学习古代散文》一文,供大家参考。

“韩愈唯一墨迹”现身辽宁省博物馆

在辽宁省博物馆本次“山高水长——唐宋八大家主题文物展”中,辽宁省博物馆隆重推出两件与韩愈有关的珍贵文物。一是南宋宁宗赵扩的绍定六年(1233年)临江军学所刻的《朱文公校昌黎先生集》。(唐)韩愈撰、(宋)朱熹考异、(宋)王伯大音释,世间稀见。此集是韩愈的诗文集,为韩愈门人李汉所编,全书散文三十卷,诗赋十卷,又宋人辑《外集》十卷。朱熹校理本韩集是韩愈文集中最重要、最权威的版本,此临江军学本是宋代军学本之上品,可勘明清传本之讹误。

小Q填字

一、英国著名生物学家。二、我国人数最多的民族,分布在全国各地。三、指佛教,因佛教认为世界是一切皆空的;或指某些球类比赛中因守门员离开而无人把守的球门。四、口语,几乎接近(实际情况)。五、事物的样子改变得很厉害(多含贬义)。