有道能文,万世宗师——试析欧阳修的韩愈论

欧阳修在北宋有“今之韩愈”之称,但学界对二人关系的研究,大多集中在欧阳修对韩愈诗、文、道等的具体接受上,对于欧阳修直接在笔下体现出的韩愈论却论述不足。以欧阳修对于韩愈的所有文字体现为基础,来研究欧阳修的韩愈论,可以看出欧阳修对韩愈的评价态度主要体现在三个方面:从文学创作的角度来看,将韩文与韩诗一并推崇,但更重韩文,虽然未能超越宋人对于韩愈的整体态度,但在韩诗接受史上具有开拓意义;从思想道义的角度来看,将韩愈的言行作为士人典范,旨在倡导儒家之道,以及弘扬自己的“道统论”;从总体来看,欧阳修虽然对其有褒有贬不偏不倚,但褒的程度远大于贬,从韩愈有道而能文的角度推崇他为万世宗师,并将该观点由己及人,在宋及以后掀起了一股宗韩的热潮,这个评价也成为韩愈接受史上的一面鲜明旗帜。

探寻我国电视节目传播传统文化之道——评《唐诗风云会》节目

2013年,《中国汉字听写大会》和《汉字英雄》开启了中国电视新一轮传统文化类节目的热潮。此后,《中华好诗词》、《最爱是中华》等节目也相继推出。而2015年陕西卫视的《唐诗风云会》则成为了＂新一轮文化类节目的‘新典型力作’（喻国明语）＂。它不仅取得了很高的收视率,也收获了颇高的网络关注度。在节目开播24小时内,自媒体上的阅读量就达到1194.6万,讨论量达1.6万条;在播出4场晋级赛之后,微博话题的点击量高达9700万人次。

书法领域里的探索

中国书法走向一个新的高潮,这是有目共睹而值得庆幸的。我想目前书法界最使人关心的问题莫过于书法的未来发展了。大家都说'探索','跳出旧框框',但是如何探索,如何跳出旧框框呢?这是很不容易回答的问题。我在这里不是要预言未来的书法将如何如何,我想试着指出两条努力的道路,或者说提供两种工具,好象到北极去探险,必须制造适于航行冰海的破冰船和适于驰行雪原的雪橇,至于我们将看到怎样的壮观奇景,那不是轻易预测得了的,也不是本文的目的。

从《论佛骨表》看韩愈崇儒排佛思想中的身体关切

《论佛骨表》反映了韩愈崇儒排佛思想中的身体关切。表文的叙事体现出强烈的驱邪焦虑。百姓狂热奉养佛骨的自残行为,君王因奉养佛骨而寿夭,都令韩愈认为佛骨具有邪祟之力。韩愈高度重视身体在儒者履道中的意义,认为弘扬儒道应以充分尊重和彰显儒士的身体力量为基础,健康的身体和旺盛充沛的生命力,是履践道义的保证,而佛骨令人身残寿短的邪祟之力,则会导致华夏风俗教化的隳败。历史上围绕《论佛骨表》是“表”还是“疏”多有争论,通过辨明此文为“表”,联系“表”文注重书写“忠君心曲”、注重君臣伦常之情表达的文体特征,可以进一步理解,对君王身体的关切,是此表重要的出发点。韩愈期望保护君王之身体免受侵害,进而维护华夏道德教化之根基不被动摇。韩愈谏迎佛骨所蕴含的身体关切,对进一步观察唐代儒佛冲突的复杂内涵颇具意义。

试论杜甫诗歌中动词的妙用

杜甫是唐代伟大的诗人,为后代文人所推崇。如“淮海秦少游韩愈论曰:‘杜子美之于诗,实积众流之长,适当其时而已。'”司马光认为“近世唯杜子美,最得诗人之体”。本文将从杜甫动词运用的角度,论述其诗中为人称道的艺术价值。

说杜甫《石壕吏》

宋代的秦观说:"杜子美之于诗,实习众家之所长,适其时而已。"(《淮海集·韩愈论》)他认为杜甫的诗作,既能集中并继承历来诗歌创作的最高成就,具有高度的创作技巧,又能"适其时",准确反映社会的现实,展现唐代的时代精神,抒发现实生活中人民的心声。这评价,扼要地概括了历来人们对杜甫诗歌创作的认识。杜甫生活在时代的转折点,他既看到开元全盛时"小邑犹藏万家室"的景象,又亲身经历安史之乱百姓流离失所、社会窳败的惨况。眼见现实生活的强烈落差,胸存悲天悯人的慷慨情怀,发之为诗,便充斥着沉雄郁勃之气。他在唐肃宗乾元二载(759)所写的《石壕吏》,最能表达对人民苦难的同情,思想和艺术水平也最高,是最能体现杜甫作为"诗圣"的代表作之一。