马其昶《韩昌黎文集校注》与桐城派的韩愈古文研究

在韩愈古文研究史中,桐城派理所当然算得上是个重镇,自方苞“文章介韩欧之间”的学术祈向开始,韩文就被确立为该派古文典范。至殿军马其昶,曾于光绪二十年至三十三年(1894~1907)倾力评注韩文,后在其孙马茂元整理下,成《韩昌黎文集校注》(以下简称《校注》)一书,以完成先祖未尽之事业。(1)马其昶意欲为韩集作注,故此书文字校勘功夫最深;同时也征引诸家之说注释字义及典章名物等。

在火中生莲——韩愈与潮州

唐元和十四年（公元819年）,韩愈贬任潮州刺史。潮州一任不到八个月,他没有因为失意而消沉,反倒以极大的热情,投身到一系列为民谋利的工作中。他驱除鳄鱼,奖劝农桑,兴办教育,大修水利,延选人才,传播中原先进文明,从而使当时的蛮荒之地潮州,发生了翻天覆地的变化。潮州百姓永远记住了韩愈,潮州的山水、路堤、亭台,很多都为纪念韩愈而命名,后人因此赞道：“不虚南谪八千里,赢得江山都姓韩。”

谈韩愈散文的讽刺艺术

韩愈是我国古代伟大的文学家之一,特别是他的散文创作尤为突出,对后世影响极大。现存的韩愈散文,有杂著、书、启、序文、祭文、表状、哀辞等各种体裁,计331篇。内容丰富、形式多样,表现出巨大的艺术创造力。而其独特的讽刺艺术,更值得我们探索与发掘。概言之,其主要表现手法有对比讽刺法,曲折讽刺法和幽默讽刺法。

浅谈韩愈散文的曲折美

众所周知,韩愈的散文有一个较为突出的特点:错综见意,吞吐往复,参差离合,曲折生姿。探讨一下它的曲折美,对我们今天的散文写作是不无借鉴意义的。深微屈曲高情远韵刘大櫆说:“退之以雄奇胜,独此篇(按:《送董邵南序》)及《送王含序》,深微屈曲,读之觉高情远韵,可望不可及。”(引自《韩昌黎文集校注》,第247页)

随物赋形 各肖其人——简论韩愈碑志散文的思想与艺术

韩愈所写的碑志现存七十五篇,占其全部散文四分之一左右。它们不仅具有史传价值,是研究中唐社会的政治、经济、文化,乃至韩愈本人思想的珍贵材料,同时又具有较高的文学价值。篇篇读来,独具风韵。正如近人钱基博所说“随物赋形,各肖其人”。其思想内容主要表现在以下几个方面:

旧中国最有影响的文化书

文学十种:《诗经》、《楚辞》,《李太白诗集》、《杜工部诗集》、《白香山诗集》、《韩昌黎文集》、《宋元戏曲史》、《水浒》、《红楼梦》、《鲁迅杂感选集》。

教育文摘

教育文摘市场经济与道德建设的不同观点近年来，关于社会主义市场经济与社会主义道德建设的关系，主要有五种不同的观点．１、同步论．认为道德将随着社会进步不断丰富其内容，在体系的结构和形式上也趋于完善。２、对立统一论．社会主义的集体是包含个人利益的真实集体，...

唐代科举制度下的文人生活——“唐代科举与文学”研究之一

科举制度正式确立于唐代。作为封建时代选拔官吏的制度之一,它比起两汉的察举制与魏晋南北朝的九品中正制,有很大的进步性。科举制的施行,使得封建国家把选用权集中于中央,以适应于大唐帝国统一的政治局面的需要。科举制又是采取一整套考试的办法,订立一定的文化标准。

飞花拾零

哪些书能代表中国文化文学10种:1、《诗经》,代表先秦古诗。2、《楚辞》.3、《李太白诗集》,代表汉后古诗。4、《杜工部诗集》。5、《白香山诗集》。6、《韩昌黎文集》,代表古散文。7、《宋元戏曲史》,代表古代戏曲。8、《水浒》。9、《红楼梦》,代表古代小说。10、《鲁迅杂感选集》,代表近代文学思想。史书6种:1、《左传》。2、《史记》,代表古代史学中的通史方面。3、《史通》,代表古代史学中的批评方面。4、

最能代表中国文化的40种书

文学九种:《诗经》、《楚辞》、代表先秦古诗;《李太白诗集》、《杜工部诗集》代表汉后古诗;《白香山文集》、《韩昌黎文集》代表古代散文;《水浒》、《红楼梦》代表古代小说;《鲁迅杂感选集》代表的近代文学思想。史学六种:《左传》、《史记》代表古代史学的通史方面;《史通》

最能代表中国文化的书籍

文学:《诗经》、《楚辞》、《李太白诗集》、《杜工部诗集》、 《白香山诗集》、《韩昌黎文集》、《宋元戏曲史》、 《徐霞客游记》、《水浒》、《红楼梦》、《太平天 国文选》、《清代文学概论》、《鲁迅杂感选集》。

父亲的耳濡目染

记得小时候,我经常偷偷地翻着父亲的书柜,那时候的好奇心似乎永远也无法得到满足。父亲的书很多很多,多得往往在我翻箱倒匣地＂折腾＂一遍之后,才知道要把它恢复原位是那样的难。偷看了屈原泪投汨罗、贾谊贬谪长沙,我就发誓长大了一定要做一名忧国忧民的人民父母官;偷看了飞将军李广,我就发誓要像李广一样请缨杀敌、风餐露宿、马革裹尸。

文化长廊

文化长廊话说“香港问题”“香港问题”是历史遗留下来的问题。香港地区（包括香港岛、九龙司和“新界”）自古以来就是中国的领土。这块面积为１０６６平方公里的中国领上，是英国在１９世纪通过同清政府签订的三个不平等条约，先后强行割占和租借去的。１８世纪初，英国...

“不悲者无穷期矣”——读韩愈《祭十二郎文》随感

韩愈(768—824)的《祭十二郎文》是生者与死者的真诚对话,是跨越阴阳两界的情感倾诉:"季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵。"(韩愈著、马其昶校注《韩昌黎文集校注》卷五,上海古籍出版社,1987,337页,以下引文凡出于此文者,不注)唐德宗贞元十九年(803)秋冬之交,韩愈在京城长安任监察御史,出乎意料地闻知侄子韩老成病逝的噩耗。整整七天,他沉浸在痛彻肺腑的悲伤之中.

南海诸岛历来就是中国的领土 五、中国的神圣领土决不容侵犯

自鸦片战争以后,中国一步一步地变成了半殖民地、半封建的社会。西方殖民主义者都想分割中国领土,'都想来争尝这块肥肉'。富饶美丽的南海诸岛也成了他们争夺的对象,不断引起了外来侵略者的觊觎。特别是二十世纪以来,法、日等国先后派遣军舰、人员,窜到我南海诸岛进行非法活动,陆续踏上了我国南方的海上宝岛。

在火中生莲——韩愈与潮州

唐元和十四年,韩愈贬任潮州刺史。潮州一任不到八个月,他没有因为失意而消沉,反倒以极大的热情,投身到一系列为民谋利的工作中。他驱除鳄鱼,奖劝农桑,兴办教育,大修水利,延选人才,传播中原先进文明,从而使当时的蛮荒之地潮州,

“作书诋佛讥君王”——读韩愈《论佛骨表》

异域的佛法,自从流入中国土地,便与中国传统的儒家学说不断发生抵触。在唐代,高扬儒家旗帜、力诋佛法者,要属韩愈最为激烈。因此,在唐宪宗元和十四年(819)。