韩朋故事考源

敦煌写本《韩朋赋》记录有非常完整的韩朋夫妇的爱情悲剧故事。过去研究韩朋故事,只能追溯到东汉末年的《列异传》。两晋之际干宝的《搜神记》所记载的韩朋故事比较完整。但《搜神记》所记的韩朋故事与敦煌本是两个系统,前者是文人案头文学系统,后者是民间韵诵文学系统。1979年,敦煌出土了西汉后期的韩朋故事残简。汉简韩朋故事,在情节体制上接近敦煌本,而不同于《搜神记》本。《说苑》中保存了一则先秦时期敬君夫妇的婚姻悲剧故事,其情节单元及体制与汉简中的韩朋故事及敦煌本韩朋故事接近,是同一类型的故事在民间流传过程中的变异。

韩朋故事的文学传承

韩朋故事在我国文学史上广为流传,大约经过了两千年的不断演变。一个世纪前,简帛文献与敦煌文献的发现与出土,为文学史的研究提供了更加广阔的天地。1979年发掘的敦煌马圈湾汉简中有关于韩朋的故事。1900年敦煌藏经洞出土的五万多卷文书中有六千多篇文学作品,其中有写本《韩朋赋》。敦煌汉简与敦煌写本《韩朋赋》的出土为研究其传承提供了新的思路。

韩朋故事的微观演变及历史学考察

韩朋故事的演变表现为传承性大于变异性,变化多集中于人物名字、官职、结局等微观要素。故事人物与历史记载并无对应关系,基本可确定故事起源于民间虚构。韩朋故事于魏晋时期开始具有文人化倾向,至唐代在文人演绎下呈多样化杂糅状态,其流传分民间和文人两大系统,民间系统在唐代以后趋于弱化。古代官府机构作为传播主体之一,在文献编纂时以"礼"为载录标准,对韩朋故事变异的作用力不大,造成韩朋故事的演变与层累方式形成的传说颇为不同。

敦煌本韩朋故事殉情化物主题流变研究

殉情一直是中国古代爱情文学的经典主题,并随着文学的发展逐渐衍生出新的主题--殉情化物。敦煌本韩朋故事从一开始的“为爱殉情”逐渐发展至“殉情化物”正是这一主题的体现。在敦煌本《韩朋赋》中,韩朋夫妇为爱殉情后精魂不灭,并化生他物再续前缘,其精魂不灭的背后是“万物有灵”“神不灭”等哲学观念在中国古典文学中的体现。“石”“相思树”“鸳鸯”也因其本身的特质,被文人赋予爱情的意味,成为殉情后的“精魂”所化之物。

出土简帛与文学史研究

简帛的发现为古代文学史的研究带来一股新鲜活力,放马滩秦简记述死而复活的故事,当是中国最早的志怪小说。尹湾汉墓出土的《神乌傅(赋)》,无论从题材、内容和写作技巧来看,都接近于民间文学。敦煌马圈湾汉简里有韩朋夫妇故事的残简,体裁与赋有关,说明这一故事有着久远的渊源。