欧阳修与“韩柳”“韩李”并称

韩愈和柳宗元并称"韩柳",与李翱并称"韩李",此二种情况在唐代均已出现。至北宋,"韩柳"并称已极为普遍,但欧阳修却起而矫俗,欲以"韩李"替代"韩柳",显出他对儒家正统思想的维护及欲挽儒学于既倒之决心。虽然欧阳修的观点在后世得到一些响应,但于文章而言,"韩柳"并称牢牢占据文学批评的主流,直至今日不可撼动。由此可见,韩愈与柳宗元的思想与文章对后世的典范性使得并尊韩柳文的理念得到世人的认可,"韩柳"并称也成为中国文学史上最为经典的文学观念之一。

“范文制度”传统下的中学语文教师教学内容选择问题的研究——从“韩李之争”谈起

朱自清先生的《背影》一文自18世纪30年代选入语文课本后,关于它教学方面的争论一直存在,其中尤以2014年10月以后的"韩李之争"所造成的影响最大,此后有很多学者、专家从各个角度进行过跟进争论。抛开对与错的二元之辨,透过这场论辨可以看出当前中学语文教师在教学内容选择上存在着很大的模糊性。因此在"范文制度"传统下,相对于怎样教,教什么也即教学内容的选择与确定问题,似乎更值得我们进一步探究,值得肯定的是当下的"部编本"初中语文教材确乎在此方面做着探索与努力。

论宋学禁欲取向的根源及其在思想史上的结果──从韩、李异同说起

本文集中探讨了宋学的产生问题。文章指出，儒学复兴运动的核心是排斥佛老、在 政俗两方面清除宗教迷狂与重塑儒家的身份认同、确立儒之为儒的根据，而这两点与“宋学群体” 的兴起，是一个同步的历史过程。在这个历史过程中，韩愈、李翱以及北宋的新学、蜀学、洛学等都 在寻找着对这一问题的最终解决。其中，洛学由于最能满足宋学的总体趋向，因此，最终成为一般 思想界的普遍共识，因而被普遍接受为“真理”。

语文教学中的认识论、主体论和价值论问题

语文教学之“正道”,须从认识论、主体论和价值论加以谈讨：从认识论来看,要追求多样性的统一,既强调真理的多样性,也追求真理的统一性;从主体论来看,要坚持“公话”与“私语”的统一,尊重“私语”,但一定要坚持正确导向,最大限度地促进和形成社会思想共识;从价值论来看,要坚持继承与创新的统一,以培养适应现代生活的良好公民为取向,而不是以创新本身为取向,以反权威沾沾自喜,培养出一大批无视社会秩序和正义的“癫狂的苏格拉底”。