从韩驹官样文章看江西诗派的文学品格

通过对徽宗朝在朝与在野文学两大文学阵营的对比、韩驹其人和江西诗派其他诗人的对比、韩驹本人前后期诗歌创作的对比以及不同文论家对韩驹诗风评价的对比等角度,循时代背景、人生态度到诗歌风格的论述次序,透过韩驹的官样文章来考察江西诗派的文学品格。

论韩驹的诗歌创作

韩驹是宋代南渡前后的一位重要诗人 ,通过对他诗作的分析 ,概括了其“奇丽圆活”的诗歌特征 ,并从推敲字词、师法前人、受禅宗影响等方面分析了其诗风形成原因 ,同时指出了他在当时诗坛融合苏 (轼 )黄 (庭坚 )、承前启后的历史地位。

韩驹与宗杲关系考

韩驹与宗杲关系非常密切,他们不仅在用语上、对字词的关注上有相似之处,而且韩驹的"遍参"理论就是受到了宗杲参禅经历的触动。

《全宋诗》之韩驹诗重出考辨

《全宋诗》著录诗人九千余人,卷帙浩繁,出之众人,因此不可避免会出现重收诗现象。对此,学界已做了不少修订工作,如陈新等人编著《全宋诗订补》、张如安撰有《〈全宋诗〉订补稿》。近来,通过查阅文献,发现韩驹名下还有不少诗歌与他人重出,故很有必要对这些诗的归属加以一一考证。

韩驹的佛禅思想与诗学实践

韩驹不仅善于借用禅宗的人生观和方法论审视自身及其世界,形成独特的生活禅学,而且能自觉把禅宗精神运用到诗学创作里,在诗学实践中印证禅学思想。通过对韩驹诗歌的分析,得出其创作原则和方法:继承儒学与研习禅学相结合,提出"心正"观;强调诗道如佛法,以禅学建立诗学;指出作诗要讲求善用禅语,讲求行针布线,讲求句中有眼,讲求于遍参中达妙悟,独成一家。从而充分体现韩驹将佛禅思想与创作实践有机结合的诗学观。

“行针布线”:韩驹、储光羲诗的相似处

苏辙曾在《题韩驹秀才诗卷一绝》中评韩驹诗说:"我读君诗笑无语,恍然重见储光羲。"对苏辙的这句评价,曾有学者不以为然。其实苏辙的评价还是能够成立的。韩驹诗与储光羲诗在"行针布线"——诗意的处理、安排上的确存在一定的相似处:不仅都注重诗意的流畅连贯,且都曾运用对比式描述。

论韩驹诗学观

韩驹系两宋之交江西诗派重要成员,其诗学理论颇为富赡,主要表现于诗意观、诗味观、诗法观等多方面,诗"正"而贵"远"、"饱参"与"禅悟"、法度与自由等均为其诗学观的重要内容。

韩驹寓居临川交游考

南宋绍兴初,临川为文坛中心之一。韩驹晚年寓居于此,与地方官员、往来名士、本地名流,及佛门高僧等多有往来,交游十分广泛。韩驹与孔传、汪藻、吕本中、徐俯、张纲、曾几等众多文人都有交往。

摘下一顶帽子和戴上一顶帽子——关于韩驹诗的两个评价问题

对于韩驹诗的评价,有两个很有趣的问题。一个是苏辙曾记他的诗象储光羲。事见曾季(豸里)《艇斋诗话》:“韩子苍少以诗见苏黄门(辙),黄门赠诗(案诗题为《题韩驹秀才诗卷一绝》)。云:“我读君诗默无语,恍然重见储光羲。”人问黄门:“何以比储光羲?黄门云:见其行针布线似云。”《宋史》本传(卷四四五)亦记:“驹尝在许下从苏辙学,评其诗似储光羲”。很明显《宋史》的材料,是从上述宋人诗话那里引来的。

柳宗元文论思想对宋代韩驹的影响

柳宗元文论思想的特质表现于"文以明道"、"辅时及物"而有补于世,韩驹在"文者何为"、反对"义格"、倡导"词尚体要"等方面也颇有深意,两者之间存在着一定的关联性。韩驹文论的取法高标与柳宗元的取法见解,多有神合;另外,在文章的明道传道内涵、修辞手段共性特点、散文的审美愉悦功能等方面,韩驹与柳宗元也多有相似,或可认为韩驹对柳宗元文学思想多有继承。

韩驹宣和六年被黜原因蠡测——兼论“三黜本因元祐学”

韩驹宣和二年以著作郎被诏还朝,累迁至中书舍人,这与他结交梁师成等"贵近"有密切关系。宣和六年被黜,也是受朝廷人事斗争的牵连。而"苏轼乡党曲学"只是官方的借口。曾几"三黜本因元祐学"之说是讳饰之言,不可尽信。"元祐学术"禁令的执行与落实,常因人、因时、因事而异,往往取决于当权者的需要。在考察相关问题时,要关注其背后复杂的人事权力关系,在动态中进行把握,方能切近历史实情。

论韩驹诗歌对李白的接受

韩驹作为江西诗派中的一员,其诗歌创作上受李白影响颇多。不仅沿袭了李白诗歌艺术,而且还深受其创作观念和经典诗句的熏染。结合韩驹自身的遭际和创作,他不再限于学习李白的某一类诗,而是多方面拓展,极大丰富了宋代对李白接受史的研究。

宋南渡词人的诗社唱和

一 宋南渡之际,“禁锢初开,诗社勃兴”,结社唱和,蔚然成风。张元干《青玉案》词序,向子湮《清平乐·奉酬韩叔夏》、周紫芝《千秋岁》词序、吕本中《赠王周士诸公》等,都提及“入社”、“诗社”、“社中”、“结社”。当时遇佳节良辰,诗人词客亦每每聚会赋诗酬唱。这从李光、叶梦得和赵鼎四首诗题中可以看出:

江西诗派泛论

“江西诗派”的名称之所以会有,是由于北宋末年吕本中写了一份《江西诗社宗派图》。这份宗派图不说它是一时兴来的游戏之作,也至少是思考极不成熟的东西。它的出现很快掀起了轩然大波,诗坛上下议论纷纷、称说不已。但吕本中很快就发现自己犯了一个大错误,对于这份宗派图后悔不迭。他自认写这份宗派图态度是不很负责的,没有经过深思熟虑,也没有什么精确的理论根据。宋范季随编的《陵阳室中语》里记载说,吕本中看见人家书案间有他写的这份宗派图,惊讶地说:“安得此书?

读诗漫录——景色的点染与颜色词的运用

设色染景,是我国旧体诗的一种重要艺术手法。本文作者从历代诗人的作品中,拈出许多例子,论述了颜色词的种种运用方法和它们的艺术效果,对于今天的诗歌创作有一定借鉴作用。

试论“江西宗派”诗人的禅宗烙印

北宋末年朋党之争激烈,"江西宗派"诗人多因此而仕途坎坷,于是倾心禅宗佛理。他们大多与禅师交游频繁,在诗歌创作中自觉而公开地借鉴禅宗精神,表现出随缘任性、乐观旷达的人生态度,并从禅理中体悟诗歌创作方法。吕本中提出的"活法"说对江西诗风的新变起到了促进作用。

《全宋诗》鲁交诗订补

江西诗派的重要作家韩驹《上傅守生辰诗（集句）》（《全宋诗》第25册第1443卷第16645页），其中存有三江6佚句：“公之才业天下奇、公禀英灵真问出、下车先使奸豪静、歌咏琅琅振金石、风生万里华胥国、岁之旱兮待公雨、寿星元在碧霄间。”均不见于《全宋诗》和《全宋诗订补》。《全宋诗》第7册第399卷第4891～4893页共收录三江诗10首。

养生补这补那,不如有个好习惯

人到老年,养生保健成了提高生活质量的关键。但许多老年人热衷于＂补药＂,其实,好习惯比补药更重要。勤梳头多数人认为,梳发是女人的事,是保持美发不可缺少的日常修整之一,殊不知,勤梳头其实有助于养生。人体的重要经脉和四十多个大小穴位,以及十多处特殊刺激区均聚于此。无论男女,甚至头发稀落的老翁,早起梳头均能有效刺激头部诸多经穴,有助于阳气舒畅和升发。

本校师生论文摘编

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