从电视剧《梦华录》看宋代文艺的音乐伦理

2022年夏,电视剧《梦华录》的热播,使宋代音乐、舞蹈、茶艺、点心、插花、书画、宋制汉服再一次受到关注,这是当代观众集体审美意识和文化修养提高的表现。电视剧以底层文艺工作者的自强奋斗为脉络来开展故事叙述,剧中发生的音乐活动有不同的主体视角和发生场所,多角度、多空间体现了宋代的音乐伦理思想,即音乐伦理的创作伦理、表演伦理和欣赏伦理,以期为当代文艺创作提供借鉴。

肖邦《c小调练习曲(革命)》的音乐伦理价值——基于音乐学原理的教学分析

肖邦钢琴练习曲具有很高的艺术价值,其钢琴性思维总是与其伟大乐思的独创性和诗意的幻想性分不开,并蕴含着丰厚的音乐伦理价值。借鉴"音乐学原理"的研究方法,以音乐本体为切入点,通过对《c小调练习曲(革命)》题材与内容、体裁与形式、审美与实践等音乐伦理价值的分析,全面揭示作品的艺术价值和思想内涵,提炼出肖邦对社会、道德、音乐的观念,继而探讨如何将肖邦练习曲的音乐伦理价值与教学相联系。

音乐伦理评价的标准与方法研究

任何音乐无不蕴含一定的社会伦理。音乐不仅有健康与消极之分,而且之于人的精神影响是有积极与消极之别的。"美善统一"作为音乐伦理评价的普适性标准,在音乐中主要体现为内容善与形式美的统一、美感与道德感的统一、审美价值与道德价值的统一。要对音乐进行伦理评价,必须坚持思想性与艺术性统一、娱乐性与道德性统一、先进性与人民性统一的方法。

音乐伦理原则探析

音乐伦理原则是调整音乐主体之间关系的普遍要求和根本准则,也是指导音乐创作、音乐表演和音乐欣赏等活动的总方针,还是衡量音乐主体行为与品质的价值标准。音乐伦理原则是音乐伦理关系形成而产生的必然;是音乐伦理中占主导地位并起决定作用的普遍法则;确立音乐伦理原则是解决当代音乐道德问题的有效措施。以人为本与社会价值相统一、自由创造与道德责任相结合、美善合一是音乐主体必须遵守的三个重要伦理原则。这三个原则相互协调、相互支撑,共同构成了音乐伦理的价值准则框架。

孔子音乐伦理思想探源

孔子音乐伦理思想在其儒家思想中占有相当重要的地位,是孔子儒家思想的支撑和体现。究其产生的源头,音乐本身具备修身养性的"君子之气",有着扬善弃恶的伦理功效,古代音乐在特殊的经济政治背景下又与政教礼制相通,具备了集中而有效率的伦理功用,而孔子的政治理想又需要传播载体和实践途径,由此为孔子音乐伦理思想的形成提供了土壤。

音乐伦理学论纲

在当今音乐领域呈现高雅与低俗混杂的多元环境下,运用伦理学的原理和方法来解析音乐活动中的各类道德现象,探讨音乐活动的道德"适然"性,研究音乐主体行为价值的"应当",是促进音乐健康发展、提高音乐工作者职业修养和提升欣赏者音乐素养的重要理论指导。通过研究音乐活动中的伦理关系,界定音乐伦理学的学科性质、研究对象及其研究内容,即可以建立起音乐伦理学学科的论纲。

论近代西方音乐伦理精神的嬗变

与传统的音乐思想变迁不同，19-20世纪之交的西方音乐社会动迁下的音乐思想演变，有着更为深刻的哲学伦理基础。从音乐形式到音乐内容以及音乐观念的思想内核，典型地反映了欧洲社会世纪之交时，幸福观、存在观与价值观的嬗变。

导俗化人 中和为美——《文选》乐器四赋中的音乐伦理意蕴探赜

《文选》赋壬部分收音乐赋六篇,除去傅毅的《舞赋》和成公绥的《啸赋》外,其余四赋均为与乐器有关的赋,即王褒的《洞箫赋》、马融的《长笛赋》、嵇康的《琴赋》和潘岳的《笙赋》。《文选》乐器四赋尽管创作年代跨越数百年之久,且所赋之乐器在外形、材质、音质和音色等方面各不相同,但作为乐声得以表现的物理载体,乐器中所蕴含的音乐美学精神却有很多相似和相通之处。特别是在音乐伦理方面,《文选》四赋从选材、制器、演奏等不同环节,融入了赋者对音乐艺术的道德要求和伦理精神,将音乐审美与道德教化紧密联系在一起。尽管嵇康在音乐伦理方面与其他三位乐器赋作者取向不尽相同,但最终在追求音乐的“中和之美”的问题上,殊途同归,百虑一致。《文选》乐器四赋奠定了中国传统音乐艺术伦理的基本精神。

音乐是一种必需的恶——基督教音乐伦理观探寻

基督教与音乐的关系十分密切,音乐是教会的七门文艺之一。基督教认为世俗音乐和歌舞器乐只能激发人性中的低劣部分,因而是邪恶和淫荡的;音乐应当成为歌颂上帝、信仰并热爱上帝的必要手段;音乐具有道德教化作用,是引导信徒心生忏悔、弃恶扬善的必要手段;音乐是获得救赎、通往幸福的重要阶梯;只有词善音和、简单纯净的音乐才能开启心扉、净化灵魂,使人接近上帝。但是,基督教音乐伦理观以禁欲主义为道德原则,以神学化的道德理想为旨归,完全否认音乐为人服务、以人为本的宗旨和原则,极大地限制并阻碍了西方音乐的健康发展。

孔子音乐伦理思想的情感向度

孔子紧紧抓住了音乐的情感性特征,作为它与社会伦理的契合点。孔子音乐伦理思想的情感向度,内涵体现在以下几个方面:乐以成善,即伦理主体的情感诉求;乐以节礼,即伦理制度的情感中介;乐以发和,即社会伦理的情感旨归。它以情感为途径,实现了"乐""礼"相生。音乐的存在,个体与社会伦理规范中庸尺度的践行,使人情醇厚、个体愉悦、人伦井然、政清俗美、理想化的社会伦理整体状况成为可能。

《礼记·乐记》视野下中国流行音乐伦理审视

自20世纪90年代以来,中国流行音乐因受西方文化影响较深,表现出题材狭窄、乐曲媚俗等弊病,严重背离了中国传统音乐的伦理价值追求。从《礼记·乐记》切入当下流行音乐,审视其不良表现,分析其弊病之源。新的历史条件下,应当立足以人民为中心的创作导向,结合时代精神,反映更为广阔的社会生活,源源不断地向社会释放正能量,切实承担起文化复兴的伟大使命。

论先秦儒家的音乐伦理思想

先秦儒家的音乐美学主要在音乐的社会功利,特别是音乐的伦理层面上展开论述。

网络媒介与音乐伦理思辨

网络媒介的虚拟性与交互性使得音乐作品创作发展出新特点,随之而来产生了一系列的伦理问题。本文将结合互联网的特征与环境背景,试从网络环境伦理、工具理性与音乐艺术的博弈、网络音乐的传播悖论、网络音乐的信息伦理问责四个维度对网络媒介下的音乐伦理问题进行了较为深入的分析与探究。

论音乐伦理批评标准的基本范畴

建立标准是以不变应万变,复杂简易化的科学措施,可有效提高音乐批评的准度、范度、幅度。音乐伦理批评以马克思主义文艺批评理论为指导,遵循思想、价值标准,兼顾艺术、审美标准。它受各种主客观因素的制约,关注音乐的题材、内容等表意性层面的道德内涵,更立足于分析深层次的留白和意蕴。

“音乐党课”文化现象及其理论意蕴:基于音乐伦理维度

"音乐党课"是富有新时代特征的音乐文化现象,此现象借用"党课"强调了其价值主题,并在学理和实践的交互耦合中演绎发展。"音乐党课"也不是政治权力在审美领域的简单表征,从音乐伦理学的维度看,其体现了自由创造与道德责任的统一、人本价值和社会价值的统一以及美善合一的伦理旨归。

音乐伦理在社会文化建设中的作用研究

音乐作为文化的重要组成部分,其高雅与低俗在很大程度上影响着社会文化的发展进程。音乐伦理作为对音乐艺术领域内道德问题的理论分析以及对音乐活动主体行为之"应该"的伦理原则与规范的研究,它在净化音乐环境、协调音乐活动中各主体之间的关系、提升社会精神文明程度方面具有重要作用,是加强社会文化建设的有效途径。

西方音乐伦理思想的梳理与反思

西方音乐伦理思想主要包括净化论音乐思想、美德论音乐思想、情理协调论音乐思想。其特点是:它是特定地理环境、社会历史环境和民族性格的产物,有着特殊的社会背景;强调从美与善的关系角度审视音乐与道德之间的关系;突出强调音乐的伦理功效,并主张严格规范音乐。西方音乐伦理思想启示我们:要重视社会环境、文化背景在音乐存在和发展中的作用机制研究;要重视音乐的伦理性与艺术性的问题研究;要重视音乐的美与善的关系问题研究。

探析音乐伦理研究的动因

音乐是人的、社会的音乐。音乐与伦理关系的客观存在、音乐自身健康发展的不可或缺、新的社会历史环境,催生了音乐伦理研究。正是音乐的特殊运作机制,音乐与道德、与社会的特殊关系,决定了音乐伦理在社会和谐发展中的重要地位。

毕达哥拉斯音乐论中的伦理观

毕达哥拉斯音乐联系伦理,伦理联系教育。在他们看来,音乐表现了心灵意识,这种聆听音乐意识行为使受教育者得到教育,从而达到预期教育效果。其理由是感情随音乐旋律得以变化,所以通过音乐可以疏导感情美好的方向发展。这观点是古希腊Ethos音乐论的基础。

伦理熏陶——普通音乐教育的价值依归

音乐是美与善结合的最好载体,音乐与伦理密不可分,应注重将伦理教育寓意于普通音乐教育之中,首先通过音乐作品熏陶给人以美的震撼和享受,继而升华为对受教育者进行伦理教化。普通音乐教育是美育和德育的结合,面向青少年,在基础音乐教育实践过程中,强化伦理熏陶,发挥音乐的道德涵育功能,应该成为普通音乐教育的价值依归。