试析阿多诺的音乐批判理论

无论是对以勋伯格和斯特拉文斯基为代表的"新音乐"的批判,还是对以爵士乐为代表的流行音乐的批判,阿多诺的音乐批判理论中始终贯穿着一种表现主义的音乐本质观、否定美学的判断标准和精英主义的审美拯救。

流行音乐与现代性——中国流行音乐批判

作为社会文化组成部分的流行音乐是社会生活的镜子,是时代的声音,也是现代性的文化载体。中国当代流行音乐的文化特征反映出社会文化转型过程中社会价值的导向危机和社会生活的庸俗化,“严肃不再”不只是一种音乐形式的缺失,更是一种社会文化价值的缺失,一种时代精神的丧失,一种终极关怀的灭失。可以看出,“严肃不再”表征了现代性文化价值维度中庸俗化的袭来。

流行文化背景下的中国流行音乐发展探究

本文探讨流行文化背景下中国流行音乐的发展现状及未来趋势。通过分析中国流行音乐的现状,分析其与流行文化的相互关系,探索中国流行音乐在中国社会文化语境中的功能与价值。本文还从阿多诺音乐批判理论角度多层次分析中国流行音乐的发展。

纪念摇滚乐:音乐与社会批判（英文）

Music often changes its sound.But 50 years ago,it also changed its meaning.On July 10,1965,a group of hairy louts called the Rolling Stones hit No.1 with"Satisfaction,"a song whose witty complaints about sexual frustration and social hypocrisy sowed the seeds of genuine protest.

批判歌剧《伟大的友谊》的始末

谈及苏联音乐史,似乎有两场批判是难以回避的史实,一次是1936年对肖斯塔科维奇的歌剧《姆钦斯克县的麦克白夫人》的所谓“形式主义”的批判,另一次就是1948年对穆拉杰利的歌剧《伟大的友谊》的批判。两次批判既有联系又有分别,对苏联音乐史产生的影响也各不相同。先来说说它们一脉相承的地方:首先,两次批判的幕后发动者都是斯大林(虽然后一次的具体执行者是主管文艺的政治局委员日丹诺夫);其次,两次批判的内容大同小异,都是针对音乐中的“形式主义”,在批判《伟大的友谊》的时候,日丹诺夫还曾大段引用过1936年《真理报》那篇著名的“批肖”文章《混乱代替音乐》,即可见一斑。然而,《姆钦斯克县的麦克白夫人》与《伟大的友谊》在艺术价值上却不能等量齐观,前者被认为是“划时代的歌剧”,而后者却是一部平庸之作,况且穆拉杰利的名望与肖斯塔科维奇也不能相提并论,那么《伟大的友谊》因何会成为被批判的“靶子”,其中又有哪些奥妙呢?

从“多元文化”到“去中心化”——对北美音乐教育范式的批判与反思

本文揭示了北美多元文化音乐教育"白人至上"的本质,介绍了新兴的批判音乐教育,并将两种教育范式进行了对比,指出两者体现的依然是西方片面的二元对立思想。基于此,本文对北美音乐教育范式展开了批判与反思,并对我国音乐教育的发展提出了几点建议。

解读“功能音乐教育”——读书札记:关于当前美国音乐教育理念之一

功能音乐教育是美国20世纪80年代初出现的一种音乐教育新潮。本文就哈克博士“功能音乐教育”讲座的内容,从历史和理念两个方面进行了解读,指出:在历史方面,美国学校音乐教育深受实用主义哲学影响,交织贯穿着“社会需要”和“儿童中心”两条主线,其历史演进即摆动于二者之间,功能音乐教育即是“儿童中心”的产物;在理念方面,功能音乐教育将音乐定位于“学校的基础学科”,超越了音乐审美教育,认为音乐教育的目标之一是帮助学生选择和策划“他们自己的声音世界”,同时亦尖锐和有节制地批评了音乐审美教育。功能音乐教育有两个重要贡献:一是提醒人们关注两个领域——人内部的情感世界和外部社会的声音世界;二是提醒人们必须进行情感的批判和音乐的批判。

关于墨子与荀子乐论的一些思考

一 绪 论 墨子的《非乐》与荀子的《乐论》是战国时期对儒家和墨家的音乐理论阐述得最具体的文献资料。 荀子的《乐论》是一部将儒家的音乐思想进行理论化、体系化的文献,他的《乐论》阐述了先秦时期儒家有代表性的思想家对音乐持有的观点;而墨子的《非乐》则对儒家音乐观进行了尖锐的批判。