河北广宗醮仪音乐文化志——以前魏村为考察个案

广宗醮仪音乐是冀南传统文化中最为重要的组成部分。仪式中通过大量经曲、器乐曲牌等音声景观的全息呈现,既实现了祭祀神灵的目的,也达到了活动期间乡民集体娱乐之目的,同时也促进了当地商业、民俗文化的互动与交流。其仪式与音声结构具有以下特点:仪式中神灵体系的构建呈现出历时性特点;醮仪音声的传承过程中体现出鲜明的"实用主义"原则;仪式音乐的曲牌多呈现出一曲多用的结构特点(即曲调的互文);仪式中的戏曲表演具有祀神娱人的双重文化功能。受现代化、城镇化、审美多元化、商业化等多重语境的影响,广宗醮仪音乐的传统曲牌正在处于严重流失的尴尬境地。

《一维两阈:布朗族音乐文化志》读后感

《一维两阈:布朗族音乐文化志》一书结合严谨、缜密的人文社科理论分析,以及运用多种的音乐学分析手段,针对布朗族传统音乐的艺术风格与形态特征给予了较为深入、精细的分析与描述。著者以发展、动态的眼光对布朗族传统音乐在当下多元社会文化语境中出现的变异、变迁与交融等现代结局问题进行了多重维度的分析与表述。

区域国别研究与中国音乐理论“三大体系”——以“南方—海上”丝路音乐文化志研究为例

当下中国民族音乐学诸课题中,区域国别音乐文化研究是一个前景广阔且引人注目的研究方向。目前这一学术领域以世界民族音乐研究、跨界族群音乐比较研究及“一带一路”音乐文化研究为中心,音乐文化志是其中最基本的研究分析手段。以“南方—海上”丝路音乐文化志研究为例,其以共时性为平台,关注音乐文化的当下性与即时性存在和发展,以及历时性现象的当代累积、共生和互动状况。若论及本课题研究与中国音乐理论“话语(对象)、学术、学科”三大体系的关系:首先,从研究对象层面看,区域音乐文化是伴随着前现代向现代性发展的过程而出现,当代国家与国别文化顺此而为,是后现代社会文化的产物。在当代社会文化中,前者乃表层现象,受到区域、国别结构的深层制约;其次,从理论和研究方法层面看,要想抓住区域国别音乐文化研究的主要矛盾,在于破除区域文化研究的扁平化思维,走向“多元分层一体”和开放、互动、沟通、交流的立体思维,故音乐文化圈研究思维和方法在此中必不可少。再者,从学科建设角度看,为了保证上述研究策略及研究过程的顺利进行,必须采用民族音乐学与人类学、语言学等跨学科思维方法,着力打造一支具备观念层、学统层和方法层完整知识结构和学术训练的研究队伍。

首部当代海南民俗音乐文化志——读杨沐《寻访与见证——海南民俗音乐60年》有感

本文是对杨沐新近出版的《寻访与见证——海南民俗音乐60年》一书进行的评介。该书具有以下特点:第一部系统研究海南民俗音乐的力作。运用了后现代特点的阐释人类学文本表述方式。作者针对中国音乐人类学研究中存在的问题用理论与事实依据进行了深刻的反思与批评。

通道皇都侗民族文化村民俗音乐生活空间研究

本文结合“家乡民俗学”的学术观念,赋以音乐认同的学术思想,对家乡湖南省怀化市通道县民俗音乐生活所属的文化空间予以现实的思考。遵从民族音乐文化志的角度,对新时期区域民族音乐文化发生、发展和表现进行现实的资料梳理与考证及其重新的理论构建与审视,以真实反映当下通道县皇都侗文化村侗族音乐发展的现实状况,探寻传承变迁中侗民俗音乐认知、认同、重构所显现的民族音乐发展的本质与趋势。

澄清对当代国际学术理念的某些误解——由《对我国音乐文化学研究现状的初步思考》谈起

在近年来与国际学界对话、交流、同步发展的实践中,国内的社会科学界和人文学界对当代国际学术理念存在某些误读误解,包括对某些外来术语的误译。另一方面,国内至今仍有不少学者在不了解或误解国外学界动态和思潮的情况下,认为没有必要借鉴或引入国外新进学术理论,甚至良莠不分地一概反对这些理念与实践。这些情况阻滞了国内的学术进展,并对后学造成误导。本文旨在澄清某些误译误解,并希望此举能有助于纠正已经由这些误解引致的误导。文中的讨论虽然主要以国内音乐学界的情况作为实例,但是讨论的议题却是针对国内社会科学界和人文学界整体而不仅限于音乐学界。