“世界音乐语言”意大利语的历史文化综述

世界人类语言文明历史悠久,意大利语更是个性鲜明而独具一格,尤其在艺术领域,素有＂世界音乐语言＂的美誉。本文以语言学的＂语系—语族—语种—方言＂为链条,对意大利语的历史文化渊源进行综述。

“丝不如竹,竹不如肉”源与流辨析

“丝不如竹,竹不如肉”是家喻户晓的常用谚语,今人常从字面上理解它的含义。追溯源头,它的原文出自先秦至汉代的两段不同叙述,原典意义也与今人理解不同:“丝不如竹”的初始含义是赞美天然竹材无须耗费过多人力就能成器,“竹不如肉”的初始含义指登歌用于堂上、有歌颂功德的歌唱而贵于竹。晋代出现“竹不如肉”“丝不如竹”两词合并,以“渐近自然”作为结语,由此形成“丝不如竹,竹不如肉,渐近自然”的用语并广泛传播。在漫长的历史传播过程中,后世古人对初始含义进行继承、发展与考辨,使这句用语在原典语义基础上衍生出多种不同含义。

口传·表述·认知·场景--黔东南雷山苗族芦笙音乐的习得过程研究

黔东南雷山苗族芦笙音乐的习得过程是以"口传心(身)授"之方式予以进行的,它是一种"过程性"的"口传文本"。苗家人拥有自己的芦笙分类体系,独特的芦笙形制构造行塑了他们的声音审美观念与指法记忆。芦笙曲调是苗族特定用乐场景中的话语符号,苗家人通过学唱、背诵各种芦笙唱名用语和芦笙词对其习而得之;苗家人在芦笙场上的聆听、模仿与身心实践既修行了苗族个体的音乐认知经验,同时亦建构了黔东南苗族社会的族群音乐认同。置身于苗家人的芦笙用乐场景与芦笙文化主体进行深入交流与对话,是探索与解答苗家人为何要进行芦笙用乐实践以及如何赋予芦笙音乐以意义等问题的重要路径。

黔东南苗家人的音乐文化认知模式研究

在现代学术话语体系中,黔东南苗族音乐被划为民歌、说唱、器乐、舞蹈、歌舞等类型,然苗家人自身对苗族音乐的内部结构类分与解释体系则非如此。历代以来,黔东南苗家人"口传"存有一套自成体系的音乐分类规约和认知模式,赋予其特定的功能性与场景性,并渗透在他们日常生活的各种音乐概念行为之中。其中,对苗族音乐内部结构的类分体现了苗家人独特的音乐思维,而在对苗族音乐的用语表述中则更是全方位地反映了苗家人的社会、历史、生活、情感及态度。从认知民族音乐学的角度出发,对苗族音乐内部结构分类、相关音乐用语的描述与阐释,是理解黔东南苗家人音乐文化认知模式的一条重要路径。