论苏轼与古琴艺术——兼论其音乐美学思想

苏轼是我国北宋时期的一位大文学家。他不仅精通诗文、绘画、书法，而且还极为精于音乐，一生与古琴音乐结下了不解之缘。本文通过对苏轼与古琴艺术研究来探讨他音乐美学思想的产生与发展。

基于我国传统音乐美学思想谈二胡演奏艺术发展

作为我国古老的传统乐器之一,二胡在使用的过程中所讲的是韵味、意境等对于美的需求。中国传统美学的思想就在于针对中华民族的传统的这种思维的习惯,决定了从不到今而来的一种传统的美学思想,这种思想就是将中华的传统文化与音乐之间的相互协调发展的关系,这里应该看到的是"和"的精神的传承。对于传统的音乐美学思想而言"和"是中国传统文化意识与精神在美学领域内的集中体现,二胡作为我国传统的音乐器材,我们应该看到的是它不仅将我国传统的美学思想包含到里面去,而且在演奏的过程中还需要不断的提升其内涵。本文透过我国的传统音乐美学思想来谈论二胡演奏艺术的发展,将能够体现出二胡的魅力所在。

从情感艺术视域下探索音乐美学的浪漫思想与深度特征

音乐作为艺术和感情的载体,无论是表达、语言、象征、符号都能够体现出音乐美学的深度浪漫思想和艺术特征,其基本的理论形态就是情感内涵影响下的音乐外在呈现。从情感艺术视域下探索音乐美学的浪漫思想和深度特征,就需要对于我国音乐美学内涵进行探索,从情感艺术的角度分析浪漫思想与艺术特征的融合,分析在浪漫主义的音乐发展历史中所追求的诗意美学。

从古筝艺术的传承看中国传统音乐的美学思想

当前,中国传统音乐不断汲取世界优秀文化的精髓,经过长年累月的发展呈现出多样化的时代特征,古筝作为传承中国传统音乐的重要载体之一,其发展流程将此变化表现得十分明显。本文通过对古筝的形制、演奏法及其艺术内涵等方面的探究初步推断古筝艺术特征的演变,进而反映出中国传统音乐的美学思想,引发更深刻的思考。

音乐美学思想对音乐启蒙教育的重要作用分析

当前幼儿基础教育非常重要,音乐教育美学可以有效地培养发展我国儿童的音乐智力,帮助我国儿童健康成长。幼儿音乐教育美学基本思想对我国幼儿音乐艺术启蒙教育发展有着重要的推动作用,对我国幼儿音乐能力的全面逐步发展、个性的逐步建立等都将具有重要促进作用。本文将通过对幼儿音乐教育美学基本思想、蒙古族幼儿音乐教育基本观念和学生发展的深入研究,阐述幼儿音乐教育美学对健全幼儿音乐艺术启蒙教育的重要性和作用。

启蒙——中国近代音乐美学思想的主旋律

本文通过对近代音乐美学思想的梳理、概括和总结,从四个方面论述了近代音乐美学思想的启蒙性。进一步说明在启蒙思想的推动下近代音乐美学思想以启蒙为主旋律,推动“新音乐”的产生和发展,从而达到改变国民素质的目的。

“一个耽于幻想的艺术家”——从舒曼的美学思想看他的音乐创作

十九世纪德国浪漫主义作曲家、音乐评论家及社会活动家罗伯特·舒曼,1810年6月8日生于德国的茨维考城,1856年7月29日逝世于杜塞尔多夫的安德尼希精神病院。舒曼六岁开始接触音乐,并显示出他的音乐才能,受到音乐教育家弗利德利希·维克的赏识,并在维克的帮助下,说服了舒曼的母亲,使舒曼能按照自己的意愿放弃攻读法律而改学音乐。但是,由于求成心切,他竟用机械的方法扩张指间距离。

世界弦乐大师闵惠芬的美学思想与音乐批评——兼谈二胡演奏艺术声腔化的美学命题

中国现代民族音乐和开创二胡独奏艺术的—代宗师一刘天华先生,一生致力于＂国乐改进＂把二胡这件人们多＂鄙视＂的民族乐器,从民间带入大学课堂,从伴奏引向独奏艺术。为实现＂使二胡臻上品、让外人知国乐＂,＂以期国乐与世界音乐并驾齐驱＂的音乐理想,用尽了毕生心血。然而他英年早逝,他的音乐主张和未竟之业,就落在他的几代传人肩上。

欧洲十八世纪啓蒙时代的音乐美学思想

十八世纪在欧洲广泛展开的启蒙主义运动,作为全欧性的文化运动,与思想和行为上展示的人类理性的自我伸张,开始于英国、勃兴于法国,继而成为当时波及整个欧洲的思潮,也是资产阶级革命的思想准备。法国资产阶级革命中的“自由”、“平等”、“博爱”口号,就是由启蒙运动者提倡和宣扬开来的。“启蒙”意味着“光明”和“照亮”,但是其重要光源却是理性精神。这是社会文化变革中充满理性批判精神的主动选择。

音乐美学思想对音乐启蒙教育的重要作用分析

音乐美学思想对我国音乐启蒙教育有着重要的促进作用,有利于调动学习兴趣,提升审美能力,开发智力,提高创造性思维,让学生感受音乐美的同时也陶冶了情操。当前我国家庭、学校以及培训机构非常重视音乐教育,但是在对学生进行音乐启蒙教育时,仍面临诸多挑战,如教育理念出现偏差、教育方法单一、教育力量薄弱等,导致教育效果弱化。因此,有必要站在教育者的角度思考如何更好地将音乐美学思想引入到我国音乐启蒙教育中。需要树立正确的音乐观,采取多种方法积极落实。

探索音乐美学思想对音乐启蒙教育的重要作用

在音乐启蒙教育阶段,应在音乐美学思想的指导下注重培养儿童的音乐核心素养。文章首先对音乐美学思想的核心内容进行分析,进而探讨音乐美学思想对于音乐启蒙教育的作用和启示,以期为音乐启蒙教育提供参考,促进其教育水平的提高。

试论以老子音乐美学思想审视中国艺术歌曲

艺术歌曲作为一种音乐体裁,有着明确的概念及范围。中国艺术歌曲发展的百余年时间里出现过令人称赞的优秀作品,但也包含了一些非严格意义上的独唱歌曲,甚至合唱作品。泛化的过程无益于中国艺术歌曲的发展,因此笔者通过老子音乐美学思想中的“淡”、“和”、“大”三个角度展开对中国艺术歌曲的论述,以传统哲学思想的魅力赋予其音乐实践上的参考。

马克思主义情感论音乐美学思想——对新时代中国音乐艺术实践的引领意义

以马克思主义哲学基本原理为理论指导而形成的马克思主义情感论音乐美学思想,有着与马克思主义哲学相同的"与时俱进""科学发展"的可贵理论品质。在马克思主义思想的指导下,对马克思主义情感论音乐美学思想进行剖析,并以其为艺术哲学基础,引领新时代中国音乐艺术实践,意义重大。

音乐美学思想对音乐启蒙教育的重要作用分析

音乐在大众的日常生活中占有重要地位,对个人的身心有着重要影响。随着我国教育改革的进行,音乐教育也逐渐受到广泛重视。在当前核心素养教育理念的指导下,大众更加关注儿童的艺术素质培养,也逐渐意识到音乐启蒙教育对个人发展的重要性。音乐启蒙教育不仅对儿童的智力开发与人格形成具有重要意义,对于儿童综合能力的培养也有重要作用。近些年来音乐启蒙教育虽然发展迅速,但在理论研究与实践过程中仍然有一定的局限。音乐美学思想的融入很好地丰富了音乐启蒙教育的形式与内容,充分发挥了音乐启蒙教育的作用。本文针对当前音乐美学思想的概念以及发展现状进行研究,分析其在音乐启蒙教育中的重要作用以及在应用过程中的困难,并提出相关的发展策略以供参考。

20世纪音乐创作的开拓者——关于德彪西音乐创作美学思想的分析

德彪西的音乐创作在20世纪具有很大的影响,他不仅重新诠释了音乐的音响、和声和表现功能,也为音乐的发展走出一条新的道路。纵观德彪西的音乐世界,我们不仅从中领略到了描绘自然景物、生活风俗和神话意境的钢琴、声乐以及管弦乐作品,还领悟到了他对美好生活的向往和锐意改革的精神。任何一种新事物的出现,都不免有其积极和不完善的一面,我们在欣赏德彪西音乐作品的时候,要吸取其精华,用正确的审美观点去理解它、看待它。

邓以蛰音乐美学思想再探

著名美学家、艺术理论家邓以蛰对音乐美学发表过自己的见解,是他艺术美学思想的组成部分。本文主要探讨了邓以蛰音乐美学思想三个方面的问题:音乐在纯形世界应有的位置;音乐与诗的比较;音乐欣赏中的"延伫"与审美通感。通过探讨,我们可以见出向被忽视的邓以蛰音乐美学思想的全貌,对我们建设当代音乐美学理论也有着一定的启迪。邓以蛰的音乐美学思想多少受到了19世纪西方音乐美学思想中的情感论的影响,存在着重感情而轻理性的倾向。

欧阳修音乐美学思想中的二元性

欧阳修的音乐美学思想在中国音乐思想的文论中,被划归为保守、复古者之列,认为他属于传统扎乐制度的维护者。然而,当笔者重新审视欧阳修的音乐观时,却看到他音乐思想中的另一面:对音乐形式美的向往和重视。本文力图通过挖掘欧阳修文学作品中对音乐的论述,由浅入深地剖析欧阳修音乐思想中的“二元性”,即:在与北宋的官方思想保持着统一的同时,艺术家的敏感却使他不得不逃脱礼乐的僵硬规范,敞开了对音乐感性美与存在的思考。

“诗”与“思”的对谈(下)——道家美学思想观照下的钢琴艺术发展研究

接上期：三、钢琴艺术文化共性的后现代之＂诗＂前文着重从哲学思维方式的角度探讨了中西方音乐文化的显在差异,事实上,中西哲学思潮也并不是一成不变的,它们都有各自的发展线索,所谓的＂天人合一＂与＂主客二分＂之别也只是就总体而言。中国哲学长期以＂天人合一＂为主导,但在明清之际便开始向＂主客二分＂转化;西方哲学则经历了＂从古希腊早期的主客不分思想到长期的主客二分为主导原则又到现当代反对主客二分的发展史＂[2]。可见,不同文化之间是存在某种＂共性＂的,所谓的＂天人合一＂＂主客二分＂只是人对世界的两种基本态度,中西方思想完全可以在某种基本态度的基础上展开对话,寻求文化共性。