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“音声无常,和声无象”——嵇康《声无哀乐论》音乐美学思想探微
被引量:
2
1
作者
张泽
《黄山学院学报》
2014年第2期64-69,共6页
嵇康是魏晋时期"竹林七贤"的代表人物,其文章论说新颖,往往打破陈见,师心独到。《声无哀乐论》作为嵇康音乐美学思想的集中体现,一反旧说,自成一体,是中国古代音乐美学思想研究的重要课题之一。他在文中指出音乐不能表现具体...
嵇康是魏晋时期"竹林七贤"的代表人物,其文章论说新颖,往往打破陈见,师心独到。《声无哀乐论》作为嵇康音乐美学思想的集中体现,一反旧说,自成一体,是中国古代音乐美学思想研究的重要课题之一。他在文中指出音乐不能表现具体的情感,要求音乐以平和为体,不涉伦理,反对儒家的乐教思想,反对把音乐当作名教的工具、统治的手段。《声无哀乐论》的出现解放了被礼教长期束缚的音乐美学思想,有利于对音乐自身形式规律的探讨和发展,在音乐美学史上具有显著的进步意义。围绕嵇康在《声无哀乐论》中提出的"音声无常"、"和声无相"两个核心论点,分别从思想基础、心声关系、审美差异、社会功能四个方面分析嵇康音乐美学思想的特点,并对嵇康在音乐美学思想方面的贡献作出客观评价。
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关键词
声
无哀乐
音声无常
审美差异
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职称材料
“乐之为体以心为主”——论嵇康的乐象观
2
作者
刘莉
《天津音乐学院学报》
CSSCI
2011年第2期25-31,共7页
乐象是嵇康音乐美学探讨的主要问题。关于乐象,嵇康有着独到的见解。同样是强调心的功能和作用,以儒家为代表的传统乐象观认为音乐的内容是确定的,欣赏主体不能随意更改音声特定的道德教化内容,强调以正心、德心去驾驭音声,心是不自由,...
乐象是嵇康音乐美学探讨的主要问题。关于乐象,嵇康有着独到的见解。同样是强调心的功能和作用,以儒家为代表的传统乐象观认为音乐的内容是确定的,欣赏主体不能随意更改音声特定的道德教化内容,强调以正心、德心去驾驭音声,心是不自由,由于带有一定的社会功利目的,因而没有进入音乐的世界。以庄子为师的嵇康在"心斋"的基础上提出"乐之为体以心为主",强调心的自由驰骋,心象是模糊、变化无常的。乐音的和谐振动激发出欣赏者心中潜藏的情感体验,达到音声与人的合而为一,进入了审美的境界。
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关键词
嵇康
乐象
音
乐意象
音声无常
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职称材料
题名
“音声无常,和声无象”——嵇康《声无哀乐论》音乐美学思想探微
被引量:
2
1
作者
张泽
机构
安徽师范大学文学院
出处
《黄山学院学报》
2014年第2期64-69,共6页
文摘
嵇康是魏晋时期"竹林七贤"的代表人物,其文章论说新颖,往往打破陈见,师心独到。《声无哀乐论》作为嵇康音乐美学思想的集中体现,一反旧说,自成一体,是中国古代音乐美学思想研究的重要课题之一。他在文中指出音乐不能表现具体的情感,要求音乐以平和为体,不涉伦理,反对儒家的乐教思想,反对把音乐当作名教的工具、统治的手段。《声无哀乐论》的出现解放了被礼教长期束缚的音乐美学思想,有利于对音乐自身形式规律的探讨和发展,在音乐美学史上具有显著的进步意义。围绕嵇康在《声无哀乐论》中提出的"音声无常"、"和声无相"两个核心论点,分别从思想基础、心声关系、审美差异、社会功能四个方面分析嵇康音乐美学思想的特点,并对嵇康在音乐美学思想方面的贡献作出客观评价。
关键词
声
无哀乐
音声无常
审美差异
Keywords
music is irrelevant to grief or joy
sound is impermanent
aesthetic differences
分类号
I01 [文学—文学理论]
下载PDF
职称材料
题名
“乐之为体以心为主”——论嵇康的乐象观
2
作者
刘莉
机构
新疆师范大学音乐学院
华东师范大学
出处
《天津音乐学院学报》
CSSCI
2011年第2期25-31,共7页
文摘
乐象是嵇康音乐美学探讨的主要问题。关于乐象,嵇康有着独到的见解。同样是强调心的功能和作用,以儒家为代表的传统乐象观认为音乐的内容是确定的,欣赏主体不能随意更改音声特定的道德教化内容,强调以正心、德心去驾驭音声,心是不自由,由于带有一定的社会功利目的,因而没有进入音乐的世界。以庄子为师的嵇康在"心斋"的基础上提出"乐之为体以心为主",强调心的自由驰骋,心象是模糊、变化无常的。乐音的和谐振动激发出欣赏者心中潜藏的情感体验,达到音声与人的合而为一,进入了审美的境界。
关键词
嵇康
乐象
音
乐意象
音声无常
分类号
J601 [艺术—音乐]
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题名
作者
出处
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被引量
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1
“音声无常,和声无象”——嵇康《声无哀乐论》音乐美学思想探微
张泽
《黄山学院学报》
2014
2
下载PDF
职称材料
2
“乐之为体以心为主”——论嵇康的乐象观
刘莉
《天津音乐学院学报》
CSSCI
2011
0
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职称材料
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