在地与离散:新城市电影的音声景观转型

城市题材电影作为中国电影的重要表现载体之一,其呈现的听觉空间由生活空间、政治空间和意识形态文化空间等多维空间建构。随着改革开放的渐次深入,较于新中国成立后城市电影题材所呈现出的空间形态,新世纪的城市电影主题显现出全新的影像风貌,其中的听觉空间也伴随逐步转型。这种音声景观转型是由在地化的生活空间转型为社会空间下离散性的城市音声嬗变组成,在次第转型中映射的多元化音声构建了当代新城市电影听觉艺术空间的流变。

文化认同视角下的关林信俗音声景观

借助音声这一感性材料对人们感官系统的刺激及其产生的心理效应,人们建立了文化的亲历感,以此为基础,宋明伊始的关林信俗文化实践延续至今。本文尝试通过描述关林信俗仪式中音声景观,简要分析其与河洛民间信仰文化认同的内在关系。

莫高窟第320窟观无量寿经变中的音声景观

本文作为佛经和壁画关系研究的-个案例,通过佛经和壁画之间的关系,探讨了莫高窟第320窟观无量寿经变的叙事逻辑,对我们研究壁画乐舞具有一定的启发。莫高窟第320窟观无量寿经变的音声景观包含“显性音声”和“隐性音声”两种类型。以音声作为平面转立体、静态转动态的钥匙,当转化完成以后,壁画和佛经之间就形成了对话共享等关系,实现了“圣人立象以尽意”的最终完成。

作为展演的族群文化记忆——广东乳源过山瑶“拜盘王”仪式音声考察研究

乳源过山瑶“拜盘王”仪式是族群特有的文化记忆和民俗信仰,仪式中“近音乐”的“族性歌腔”的艺术特点、“近语言”的具有特定观念的念诵腔以及仪式中“法器”音声的象征隐喻,体现出“拜盘王”传统是一种具有传承性、历史性、神圣性的文化形态。而“拜盘王”仪式活动在官方主办、群体参与的方式下,以及在“非遗”文化、旅游文化、媒体文化等新的文化语境中形成了多个空间并存,多种景观互文,集神圣、祭祀、表演、审美等属性为一体的文化展演。当下的“拜盘王”仪式展演既承载着过山瑶集体记忆的传统基因,亦重构了其认同的多重性、文化景观的多层性和仪式功能的多样性。

民族音乐学视野中的区域音乐研究

区域音乐囊括了新生性、原生性、次生性等不同属性,加之这些音乐内容的不尽相同,区域音乐的属性强弱也各有差异。要对民族音乐学进行深入化的研究,则可以将区域音乐作为出发点,通过分析传统与现代、都市与乡土、稳定与变异的区域音乐情况,从而对区域音乐中的地方属性特征产生更加深刻的认识。由此,本文便从区域音乐的内涵入手,并结合民族音乐学的宏观视野,对区域音乐展开详细分析,以期为各位读者提供参考。

民族音乐学视野中的区域音乐研究

在民族音乐学领域区域音乐是一个重要的研究防线,本文借助人文地理学等相关科学概念从空间级序、文化类聚、音声景观及社会认同四个方面对区域音乐研究做出了系统化的分析与思考,并将区域纳入到空间视野中进行分析与研究,并将音乐文化同社会环境关系相整合,从社会视角对相关理论做出阐释,旨在探求区域音乐的发展。对比,本文就民族音乐学视野中的区域音乐做出简单的分析与研究,并提出一些可供参考的建议。

民族音乐学视野中的区域音乐分析

在民族音乐发展过程中区域音乐是重要的研究内容,对民族音乐的发展有着重要的影响。本文结合实际民族音乐发展状况,从空间级序、文化类聚以及音声景观三个角度探讨民族音乐视野中的区域音乐,从而进一步促进我国民族音乐的发展。

泉州笼吹研究

泉州笼吹,是广泛流行于闽南地区的民间鼓吹乐,对当地剧种与乐种的发展产生了深远的影响。2008年泉州笼吹成功入选福建省非物质文化遗产名录,其独特的音乐风格日益受到音乐学者的关注。运用国际民族音乐学研究领域较为流行的"音声景观"学术理念,以"地-音-人"的立体视角重新审视泉州笼吹,并探究其于漫长的发展过程中产生的流变与交融,从而全面呈现泉州笼吹悠久而古朴的艺术形态。

传统与现代融汇下的礼俗文化展现——以山西万荣后土古庙会为例

万荣后土祠古庙会是一直延续至今的文化现象。后土祠古庙会的固有传统不仅使当地民众的思维方式延续至今,也影响着当地民众的社会活动和生产劳动。通过对后土祠古庙会的实地考察,发现后土祠古庙会在当今社会变革下反映出的适应和互动,民间信仰、仪式行为与文化象征成为一个融合的整体,进而阐释晋西南祭祀活动鲜明的区域文化特征。

民族音乐学视野中的区域音乐研究

区域音乐是民族音乐学的重要研究论域。本文基于作者的田野经验,借鉴人文地理学等相关学科理念,从空间级序、文化类聚、音声景观和社会认同等方面提出了对区域音乐研究的整体性理论建构,将区域音乐纳入微观、中观、宏观的空间视野中,在文化类聚这一区域层级系统中,探讨音声景观之动态的音乐文化与社会环境的整合关系,进而从社会认同视角加以相关的理论阐释,从而展望区域音乐的发展和应用前景。

落斧无悔——秦腔经典剧目系列雕塑的创作体会

秦腔,也称为“梆子腔”,是流传于我国陕西、青海、甘肃、宁夏等地的地方剧种,也是黄河流域最具代表性的民间艺术形式之一。它的曲调高亢粗犷,韵味铿锵,表演慷慨激昂、声振屋瓦,往往能给人带来强烈的感官刺激,特别富有感染力和艺术表现力。其唱腔表演、艺术造型等无一不体现着西北人粗犷豪迈的性格与质朴直率的品格,浓烈的地域风格就如同黄河山陕段激流奔涌的惊涛拍岸,浊浪排空。如果说奔流不息的黄河是著名的自然地理景观,那么秦腔就是黄河流域独有的一种音声景观。

蒙古族礼仪音乐的神圣性与世俗性互涉

蒙古族礼仪音乐是对蒙古族民俗礼仪音乐、乡俗礼仪音乐、宗俗礼仪音乐的整体性称谓,礼仪与音乐的结合研究旨在基于音乐表现与现实生活的高度吻合性,提取由社交、节庆、宗教等社会活态性文化自然催生的音乐样本,观览少数民族礼仪结构之中的音声景观。对此,本文通过探讨蒙古族礼仪音乐的民族经验杂糅、文化迁移职能以及人神同构隐喻,揭示蒙古族礼仪音乐神圣性与世俗性的互涉内蕴。

夏县南关村玉皇大帝祭仪及音乐调查研究

夏县南关村的玉皇大帝祭祀活动,是探究玉皇大帝与民众信仰关系的重要部分。凡人与神灵之间的连接性、神秘性,依然在祭祀仪式中集中显现出来。通过对个案——夏县南关村祭仪活动的描述和解析,展示出晋西南的文化生态以及民众信仰的现状,并以此作为透视中国民间信仰的一个视角。