韶音令辞:先唐音辞艺术发展探论

先秦言说已经具有相当高的水平,留下了不少精彩的言辞记录,但时人对言说的认可仍有保留,更注重言说者的德行及言说内容。两汉受儒家思想的影响,关注点仍在言说的内容合理与否,对其形式尚未注意。随着汉末名士文化的兴起,风采音制渐为士人所重。魏晋以后,随着清谈风气的流行,修饰音辞作为必备要素而受关注,音之动听及辞之绚烂并为人所重。南北朝以后,音制成为专门之学,出现了很多以此出名的人物,其使用范围也由士人清谈的小圈子,扩大到政治、文学等各个领域,体现出音制应用的日常化及普遍化。先唐音制之学的发展,推动了各个相关艺术门类的进展,具有非常重要的意义。

《颜氏家训·音辞篇》的音韵学地位

《颜氏家训·音辞篇》在音韵学史上有重要的地位 :一、它是汉语语音变异学说的滥觞 ;二、是编撰《切韵》一书的理论依据 ;三、《音辞篇》辨析声韵、精于审音 ,开一代韵书分韵正音之先河。

从《颜氏家训·音辞篇》看洛阳语音的历史地位

洛阳是我国著名的古都。洛阳地区在历史上是我国政治、经济、文化中心。京都洛阳一带的语音是全国的通语和标准音。这在《颜氏家训.音辞篇》等著作中,都有记述和反映。

《颜氏家训·音辞》音辨述论

《颜氏家训·音辞》旨在辨析古今南北语音的异同得失。《音辞》音辨主要有辨析声母、韵母、音变别义之字音、音近假借之字音四种类型。总结《音辞》音辨规律,有助于正确把握《切韵》的语音性质。

从《颜氏家训·音辞》看颜之推的语言观及贡献

《颜氏家训·音辞》是中国音韵学史上的重要文献之一,也是中国古代语言学史上的重要文献。从《音辞篇》中可以看出颜之推对语言的一些独到见解,如方言的形成及方言之间存在差异的原因、共同语的确立、韵书的出现及存在的问题、对《切韵》产生的重大影响。文章将从《颜氏家训·音辞》中分析颜之推的语言观及对中国语言学史的贡献。

《颜氏家洲·音辞》新论

《颜氏家训·音辞》是汉语音韵学史上最重要的文献之一。它不仅是最早的音韵学史论，而且接触和研究了一些重大的语言学课题，如方言的本质和形成原因，语言的交流和融合，标准语音和词汇标准的确立，等等。它同时还是解开《切韵》──中国第一部最成系统的韵书里许多谜团的一把钥匙。

论《颜氏家训·音辞篇》的价值

认为《颜氏家训·音辞篇》有我国最早的有关音韵发展史的论述,利于考证当时的一些韵书,考证《切韵》的成书原因及音系,也为后人考证隋代以前各地方言的语音提供佐证。

《颜氏家训·音辞篇》音韵学基本观简述

《颜氏家训》是南北朝学者颜之推的代表性著作。颜之推一生入仕四朝,久居中国南北,对当时南北方语音面貌有全面精当的认识。《颜氏家训·音辞篇》正是其综合多年语言实践与经验,对当时语音现象进行的分析、总结和论述,其中蕴含的音韵理论与语音材料,值得学人关注与挖掘,本文将从以下四个方面就其音韵学观点进行简述。

颜之推《颜氏家训·音辞篇》释要

颜之推,字介,琅琊人(临沂北五十里),生在南方,先在梁朝任职,后入北方,初在周,又到齐,齐亡后又入周。隋开皇中,太子召为文学。生于531年,卒年不确,约590年以后。《北齐书》第四十五卷,《北史》第八十三卷有传。他祖上本是山东人,到他已是南渡的第九代了,他的家族是历朝的显贵。"传"里还说,颜之推"博览书史,无不该洽,辞情典丽"、"好饮酒。

从《切韵序》《音辞篇》看陆法言、颜之推的“正音”观

本文通过比较《切韵序》和《音辞篇》关于南北韵部和声母的差异,对《切韵》性质提出另一种看法:它反映陆法言、颜之推的“正音”理念,所依据的是隋朝被认可的文人“读书音”。陆、颜在这个框架内对南北古今的语音差异采取了“析异不判同”的原则:一方面指摘这些差异与“正音”不合,以彰显“正音”具有“剖析毫厘,分别黍累”的析异功能;另一方面对体现音类混并的时音变异,陆、颜并不看重。

《山海经校注》“珂案”音释献疑

《山海经校注》＂珂案＂音释献疑李无未，吕朋林袁珂先生的《山海经校注》（上海古籍出版社１９８０年７月版。以下简称《校注》）以征引详博，屡有发明而著称。其中的＂珂案＂部分尤为精彩。＂珂案＂内容之一为音释，共有三十四条。包括：一、用直音法为生僻字注音；二、...

《说文》切音声训与切音读若

一《说文》作者许慎懂不懂反切?《说文》曾否用过反切方法?这在语言学史上是个相当重要而又颇能吸引人的课题,因为它不仅直接关系到对《说文》及其作者的正确评价,而且必然要与反切起源的探讨密切相关。自从颜之推《颜氏家训·音辞》提出:“汉末人独知反语”,“许慎造《说文》……

浅谈我国民间音乐中民歌的艺术特征

民歌,是劳动人民的诗歌创作,一般是口头创作,口头流传,并在流传过程中不断经过集体加工的民间文艺的一种。民歌有着悠久的传统,远在原始社会里,我们的祖先在劳动实践中,和自然界作斗争中,就已经创造了歌与舞,正如鲁迅所说:“在昔原始之民,其居群中,盖惟以姿态声音,自达其情意而已,声音繁变,寝成音辞,音辞谐美,乃兆歌咏。”

反切与汉语音韵学的产生

作为一门科学,汉语音韵学的产生绝对不只是一个时间(或时期)的问题,它关系到人们对这门学科的综合认识和评价,具体说来,它关系到我们对汉语音韵学的性质、地位、研究方法等一系列问题的认识。同时,我们也注意到,在这个问题上,人们的认识也并不是一致的,其中,有的看法显然是并不妥当的。所以,有必要在前人研究的基础上对这个问题再做一些观察和分析。

试论反切以前的注音

(一)反切产生以前,汉字的注音方法有譬况、读若、直音。这三种注音方法产生的次第如何?一般都认为是由譬况到读若再到直音。①李新魁先生在其《古音概说》中说:“最早的注音方法是‘譬况’”。他给譬况下的定义是:“譬况是用描述性的话来说明某字的发音状况的”。这个定义代表了今天各种古汉语著作所给譬况的定义。这种说法有值得怀疑的地方,第一,至今所能见到的譬况注音的例子,都是汉代的例子,而汉字的注音。

汉语语音史上一个千年误会

汉语的反切拼音法究竟创自何入?始于何时?历代音韵学者们曾发生一个误会,这个误会一直延续了一千多年。《中文大辞典》“反切”条注云:“古代文字拼音之法,旧传创自孙炎。”这所谓的“旧传”到底始于谁呢?一般音韵学著作都公认是北齐的颜之推。因为《颜氏家训·音辞篇》中有这样的话:“孙叔然创《尔雅音义》,是汉末人独知反语,至于魏世。

《切韵》——金陵洛下读书音

《切韵》到底代表哪个语音系统,这是个有争议的问题。本文试图从《切韵》编撰的宗旨、它的成书过程、当时实际的语音状况以及《切韵》在汉语语音史上的地位等等方面来推论《切韵》代表的是隋代活跃在金陵和洛阳两地的文人士族口中的读书音。 陆法言为何要撰写《切韵》?他在《切韵序》中明白地说是要“赏知音”。即为精通音理者而作。既要赏知音,就必须精细地审音、正音,做到“剖析毫厘,分别黍累。”

关于《声类》的性质与价值

关于《声类》的性质与价值吴礼权《声类》是三国时魏人李登所著，书已不存。关于李登与他著述《声类》的资料，史书记载较少，现可发现的资料只有这样零星一点：《魏书·江氏传》有云：忱弟静别放故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，宫、商、角、徵、羽各为一篇。...

探索语言背后的社会史

探索语言背后的社会史□葛承雍目前学术界已对社会语言学、文化语言学、历史语言学、民族语言学、地域方言学等进行了有益的研究，但对语言社会史还很少涉及。语言社会史是联系过去不同历史时期的语言、甚至已不用的词汇去探讨当时的社会现实，通过古代汉语、借词吸收、方...

从《颜氏家训》看南北朝时期南北韵母的一些差异

《颜氏家训》中的《音辞篇》和《书证篇》,揭示了南北朝后期南北语音方面的某些差异,就韵母而言,有鱼虞分合的问题、尤侯分合的问题、脂之分合的问题、皆咍分合的问题等等;同时也涉及重纽字的读音问题和南染吴越的问题。当然,南北朝时期南北韵母的差异远比《颜氏家训》所揭示要多。