敦煌曲谱的节拍在中国音乐节拍史中的位置

节拍不是上帝赐给的，它有自己发生，发展乃至成熟的历史。这一基本观点被乐家所忽视。中国音乐节拍经过了自然节拍、韵律性节拍和定量性节拍这三个阶段．这三种节拍并流传至今。只要把中国音乐节拍发展支持顺，敦煌曲谱节拍也定在其中了。

宋代均拍非均等节拍——与庄永平等先生讨论

当代乐家凡提起宋代均拍绝大多数人当作均等节拍,有些文章的立论是建立在均拍就是“固定的拍子概念”基础之上的,《论敦煌乐谱中的T符号》(《音乐艺术》1992.1)就很有代表性。均拍到底是不是均等节拍呢?我们必须历史地研究它,下面提出我们的看法。

试论中国与欧洲音乐节拍体系

文章用中国和西方音乐节拍对比的方法，研究中、西节拍的联系和区别；强弱关系的联系和区别；整散关系的联系和区别；节拍弹性的联系和区别；韵律性节拍的存在与亡失以及五线谱（包括简谱）和板眼节拍法的矛盾，以此说明中国音乐节拍的本质特点。

中国音乐节拍发展史梗概

当今,从世界范围来看,有关音乐史著作是极其丰富的,差不多每个国家都有本民族的音乐通史之类的书。在文化层次较高的民族里,尚有各种音乐分类史,诸如乐器史、乐曲史、乐谱史、乐理史、音乐美学史、音乐家传等,而唯独没有音乐节拍史。音乐节拍有它自己发展历史的。就我国来说,历代乐家、诗人探究古乐拍时有两种倾向:一是旧世乐人凡谈论节拍都在“诗话”“词话”之类著作中,这是因为古代诗、乐。

中国民族音乐节拍的基本形式

中国有着自己的民族音乐节拍,在其发展过程中,大致经历了自然节拍、韵律性节拍和定量性节拍三种基本形式。这三种节拍形式的发展是阶段性和连续性的统一。它们之间的相互影响造成了我国民族音乐中独特的节拍“复合”现象及特殊的重音规律。

论《宋·姜白石创作歌曲》的节拍节奏

《宋·姜白石创作歌曲》节拍问题讨论了一个世纪了,各有说法见仁见智,但终没达成共识,清乾龙癸亥年陆钟辉刊本自序指出:“其中自制曲具有谱旁注,虽未析其节奏,悉依原本钩摹,以俟知音识者论定云尔.”以后各种版本皆仿此.直到吴梅在蔡嵩云《词源疏正》的序言中才肯定地说:“白石谱十七阙,仅有工尺,未及节拍,仍不可歌也”.新中国建立后,许多专家持完全与吴梅看法相反,认为姜谱有节拍、节奏,便将姜白石歌曲“译”成“有定节奏”,甚至还加进了4/4拍号,译者不下数人,虽然没有《敦煌曲谱》译破天书的“轰动效应”,但在许多人的眼里也视为准确无误,专家、学者大多数以为姜谱是“有定节奏”(均等节拍),可是所“译”姜谱节拍节奏到底对不对?一言以弊之,我以为都是以今拍绳古拍的产物.为此笔者提出看法,就教于诸君.

中国民间乐曲的节拍组合特点——与聂希智商榷

读了聂希智《中国民间乐曲中横向节奏组合的特点》(发表在《中央音乐学院学报》一九八九年第四期)一文,觉得作者意在发现、弄清我们民族节奏、节拍的特点,弘扬民族音乐文化。但我们又觉得该文有许多不妥之处,特撰文共同讨论。