生态批评视野下的锡伯族韵文体民间文学试解

以渔猎文化为根的锡伯文化中蕴含着浓郁的生态意识,与自然和谐相处的思想意识悄然渗透在了很多韵文体民间文学作品中,启发引导人们以敬畏之心行保护生态之责任,尽保护生态之义务。与自然和谐相处的文化基因也深深根植在了锡伯文化中,启发引导我们通过教育、文化的转型等方法,改善精神生态的和谐,进而推动整个生态和谐重建的进程。

文体学视域下中医药相关史料韵文体特色探析

诸多中医药相关史料具有韵文体特色。对中医药相关史料韵文体特色进行举隅分析,论述韵文体对中医药学术表达方式的影响,认为其产生的原因是人文社会科学属性的主体知识结构、学术传播的社会现实需求和天人合一观念主导下的文化共情。韵文体特色有利于古代社会民众对中医药知识的接受与传播,但在对学术内涵的阐析上存在意向性有余,而精确度和深度不足的特点。学术研究要做到取其长而防其偏,进而才能真正把中医药知识传承好、发展好、利用好。

《榴花梦》:世界最长的韵文体小说

清代闺秀才女作家特别擅长用韵文体写作虚构故事的长篇小说，因借用“弹词”的七字句作为载体，此一文类又称“弹词小说”。实际上完全是用于阅读的案头读物，与用于演唱的弹词已没有多大关系。从明末清初到民国初年，女作家创作弹词数量很大，单是流传下来的文本就有三四十种，如《天雨花》、《再生缘》、《笔生花》、《凤双飞》等，多长篇巨制，

民间文学研究

对于民间文学来说,有几种文体类型处于比较核心的位置,如散文体的神话、传说、故事,韵文体的歌谣、史诗、叙事诗等。本期刊发的三篇民间文学论文中,一篇研究黄帝神话及其祭典、两篇研究民间传说,关注的都是神话传说的历史演变和当代开发等大问题。

意美,音美,形美——评许渊冲诗歌翻译的理论和实践

基于中英诗特点的比较,试图回答诗可译不可译,译成散体诗还是韵体诗的问题,通过实例分析,重点讨论许渊冲先生倡导的译诗"三美"论。

意美·音美·形美——评许渊冲诗歌翻译的理论和实践

基于中英诗特点的比较,试图回答诗可译不可译,译成散体诗还是韵体诗的问题,通过实例分析,重点讨论许渊冲先生倡导的译诗＂三美＂论。

从许渊冲的翻译理论看汉诗英译中“音美”特征的传达

许渊冲教授提出诗词翻译"三美"理论,其中"音美"传达的策略与方法引起译界的讨论。音乐性是诗歌的重要属性之一,以"韵文体"译诗能最大程度地再现原诗的音韵美,而以"散文体"译诗容易消解唐诗中鲜明的音韵和悦耳的美学特征。许渊冲主张"以诗译诗",其理论与实践为汉诗英译提供了启示。

本期导读

自2020年起,本刊由季刊变更为双月刊。为祝贺双月刊首发,民族语文界、民族语文翻译界、外语界多位专家学者特别撰稿支持。本刊"语言研究"栏目,戴庆厦《论"记音"——语言工作者的一项基本功》一文,根据自己多年的语言调查实践经验,强调记音在语言研究中的重要性,分析了记音不准的原因,分享提高记音能力的方法,并对民族语文工作者提出了希望和要求。

从文学角度解读《老子》

先秦时期,各有特质的文学、史学、哲学,作为整体文化的组成部分,表现为一种互相联系、彼此渗透的关系。如《左传》、《战国策》等便体现了历史与文学的和谐统一:从历史的角度看,它们是用文学的手法写出的历史;从文学的角度看,它们是以历史为题材的文学作品。而《老子》、《论语》等则体现了哲学与文学的完美结合:《老子》把哲理诗化,《论语》把诗哲理化。“

晚清以来的弹词研究——兼论清代女作家弹词的文体定位

晚清文学理论把弹词看做“旧小说”之一体 ,强调弹词的社会作用以及它与妇女的关系。“五四”以来俗文学家在弹词研究方面做了大量的开创性工作 ,但在文体定位上仍存在着突出的问题 ,至今未能解决。本文从书面文学、写作手法以及读者期待这三方面把清代女作家创作的弹词与弹词原始体 (或演唱体 )区分开来。女作家弹词是清代闺秀才女以韵文文体虚构想象故事的长篇叙事作品 ,可用“弹词小说”或“韵文体小说”指涉这一文类 ,应视为清代长篇小说创作的特殊体裁。又因为它是中国惟一以女性为主体(具备创作文本和阅读受众两个层面 )的独特叙事文体 。

十三道大辙(杂谈辙韵之二)

在曲艺界，大家习惯使用“辙”，而很少称“韵”，本文率由旧章。前文说过，句子的尾字韵母相同或相近叫做“押韵”亦即“合辙”。曲艺中的很多曲种均属韵文体，如快板、快书、鼓曲、二人转等。既然属韵文体，当然要合辙押韵，

“司岗里”神话在佤族民间文学中的重要位置

“司岗里”神话是一部广泛流传于云南西盟佤族地区,人人皆知的民间文学作品;作品反映了佤族远古时代开天辟地、人类起源、日月形成、万物起源、风俗礼仪的形成等方面的内容。